Ṣûfism and Ethics [IO Bijapur 397]

Ṣûfism and Ethics. This manuscript is now IO Bijapur 397 in the India Office collections. [metadata: Otto Loth, A Catalogue of the Arabic Manuscripts in the Library of the India Office, (volume 1), no. 693 here with further notations and hyperlinks]. 693. B 397. 444. 418. Size 8 in. by 6 in.; foll. 83. Seventeen and twenty-one lines in a page. I.Foll.1-51. هذا كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية و فتح الابواب المغلقات من العلوم اللدنية للشيخ الامام العالم العلامة سيدى عبدالكريم الجيلى نفعنا الله به آمين. A Commentary (ممزوج) on Chapter 559 of Ibn ‘Arabî’s الفتوحات المكية , ascribed to ‘ABD AL-KARÎM JÎLÎ (d. A.H. 811). The author’s preface begins: اما بعد فانه لما كان العلم بالله اعظم العلوم قدراً . He selected this chapter, which is inscribed فى معرفة اسرار و حقائق من منازل مختلفة , because it comprises the leading ideas of the whole book, expressed in abstruse language (fol. 2v.):لكنه رضى الله عنه صرح بانه جمع معانى العلوم المبسوطة فى ذلك الكتاب و جعلها مرموزة فى الباب التاسع و الخمسين بعد الخمسمائة من الابواب. This is only the beginning of the work, the MS. being imperfect at the end. Plainly written in a large hand; only the last few foll. are in a smaller and more elegant handwriting. The text of Ibn ‘Arabî is written in red, and occasionally in green. II.Foll. 52-83.كتاب العظمة و يتلوه رسالة النقطة و يتلوهما كتاب الحجب نفع الله بهم المسلمين آمين و العظمة و الحجب لسيدى العارف محيى الدين بن العربى غفر الله له. a.The first of these treatises, the كتاب العظمة of Ibn ‘Arabî (foll. 52-61), is mentioned in Ḥ. Kh. v. 118. It treats of the first Sûrah of the Koran, which is considered to be the perfect expression of the Divine ‘’greatness.’’ It is divided into seven chapters, each of which refers to a section of the Sûrah, including the Basmalah. Begins:الحمد لله مبدع الثانى فى المثانى . Ends:هذه المنزل مكى و المحمل فولوى يونانى . b. Foll. 62v.-73. A theosophic treatise on the mysteries of the diacritical point, styled at the end, الرسالة القدسية فى اسرار النقطة الحسّية المشيرة الى اسرار الهوية الغيبية . The author is, according to Ḥ. Kh. iii. 427 and i. 283, Saiyid ‘ALÎ B. SHIHÂB (al-dîn) Hamdânî (d. A.H. 786). Cf. Nafaḥât al-Uns, ed Lees, p. ٥١٥, and also Cat. Mus. Brit. 406. Begins:الحمد لله الذى ظهر بما شاء لمن شاء بمشيئته الازلية ‘ و استتر عمّن شاء باستار عزته السرمدية‘ .. و بعد فلما شاع بين اهل العلم ان ارفع العلوم و اشرفها علم التوحيد الخ. The author proceeds to say (fol. 63): و لما كان معرفة اسرار الحروف مرتبطا باسرار هذا العلم الشريف و حقائق اسرار النقطة احدى المدارات التى تدور عليها دقائق علم التوحيد اردت ان اعلق بعض ما ورد على من اسرارها و خصائصها و بروزاتها بصور الاعيان الحروفية و تصاريفها المشيرة الى شئون التجليات الالهية فشرعت فى تسويد هذه الاوراق بلسان الذوق و الاشارات لا ما جرت عليه عادة ارباب العلوم الرسمية فى العبارة فى تصوير المسائل باثبا الدلائل فان جناب اسرار الجليل ارفع من ان يصل اليه البصائر الكلية بالدليل الخ. c.Foll. 74v.-83. This is, according to the above inscription, the كتاب الحُجُب of IBN ‘ARABÎ. See on it Ḥ. Kh. iii. 390. Begins:الحمدلله الذى حجبنا به عن غيره. After a preliminary discourse on love, which begins: داعية اعلم انه لولا المحبة ما صح طلب الشئ ابدا و لا وجود الشئ , an account is given of the various ‘’veils’’ separating the lover from his beloved (الحجب التى بينك و بين محبوبك ) , which, however, are not real , but only in the lover’s mind. Each of these ‘’ veils’’ is discussed in a special section. They are described as ﺣ الستر,حجاب العلم , ﺣ الحب , الخلوة ﺣ , etc. The last three pieces are well written, in the same style. Each forms a separate fascicle. Seal and signature of Ḥâfiẓ ‘Inâyat Allah b. Ḥâfiẓ ‘Alî b. Ḥâfiẓ Bahâ al-dîn on the two title-pages. Cat. 231, ii. 4(?).苏菲主义与伦理学。 本手稿现馆藏于印度办公室馆藏系列，编号为IO Bijapur 397。 [元数据：奥托·洛特（Otto Loth），《印度办公室图书馆阿拉伯手稿目录》（第一卷），第693号，附额外注释与超链接。] ### 693号手稿 编号B 397. 444. 418，尺寸为8英寸×6英寸，共计83对开页，每页含17行与21行两种排版。 #### 第一部分：对开页1-51 此为针对《麦开的启示》（*Futuḥāt al-Makkīah*）疑难问题与隐秘学问门径的注释著作，作者为谢赫、伊玛目、学者、圣徒赛义德·阿卜杜勒·卡里姆·吉里（求真主使其受益，阿米乃）。 本作为针对伊本·阿拉比（Ibn ‘Arabî）《麦开的启示》第559章的疏解（مزوج，Muzwaj），归名于阿卜杜勒·卡里姆·吉里（卒于回历811年）。 作者序言开篇："奉至仁至慈的真主，当认主之学为一切学问中至高无上者"。他选取此章，其题注为"以通晓诸界之奥秘与真理"，因其涵盖全书核心思想，以晦涩语言写成（第2v叶）："然求真主喜悦之他曾声明，他将简明之诸学奥义汇集于此书，并将其以隐喻之法置于五百五十之后第九十章中"。 此仅为著作开篇，手稿末尾存在残缺。 字体粗大清晰，仅最后数叶为更小且更工整的手写体。伊本·阿拉比的原文以红色书写，间或以绿色书写。 #### 第二部分：对开页52-83 含《至大论》（*Kitāb al-‘Aẓīmah*）、继之《点之书简》、再继之《遮障之书》，求真主使其惠及众信士，阿米乃。《至大论》与《遮障之书》归属于圣徒穆哈伊丁·伊本·阿拉比（Ibn ‘Arabî），求真主饶恕其罪过。 ##### a. 《至大论》（对开页52-61） 该作见于《Ḥ. Kh.》第五卷第118条，阐释《古兰经》首章——此章被视为真主"至大"之名的完美表达。全书分为七章，每章对应《古兰经》首章的一个段落，包含太斯米（بسم الله الرحمن الرحيم）。 开篇为："一切赞颂全归真主，祂是万有的创造者，于受造物中彰显其大能"，结尾为："此章为麦加启示章，其内涵如希腊语隐喻般隽永"。 ##### b. 《点之书简》（对开页62v-73） 一篇神智学论著，探讨阿拉伯语元音点符（区分符）之奥秘，文末题注为《神圣书简：论彰显神圣隐秘性的感性点符之奥秘》（الرسالة القدسية فى اسرار النقطة الحسّية المشيرة الى اسرار الهوية الغيبية）。 根据《Ḥ. Kh.》第三卷第427条与第一卷第283条，作者为赛义德·阿里·本·希哈卜（丁）·哈姆达尼（Saiyid ‘ALÎ B. SHIHÂB (al-dîn) Hamdânî，卒于回历786年）。可参照《纳法哈特·昂斯》（*Nafaḥât al-Uns*），李斯（Lees）编本，第515页，以及《大英博物馆馆藏目录》第406号。 开篇为："一切赞颂全归真主，祂依其永恒之意志，向意欲者彰显自身，又以其永恒隐秘的至尊威仪，向意欲遮蔽者隐匿自身……而后，当学者间流传认主之学为至高无上、最尊贵之学问时"。 作者在第63叶续言："当知晓字母奥秘之学与此尊贵学问之奥秘、感性点符之奥秘相连，乃是认主之学精微之处的运转轴心之一，我欲将关于其奥秘、特质与彰显的部分论述，以字母具象之形态与组合方式，指向神圣显现的诸般情状，遂以体证之语与符号之辞撰写此叶页，而非如正统学术大师们惯常以确凿论证阐释问题那般。盖因至尊奥秘之境，非全体明证所能以论证抵达……" ##### c. 《遮障之书》（对开页74v-83） 据上述题注，此为伊本·阿拉比的《遮障之书》（*Kitāb al-Ḥujūb*），可参阅《Ḥ. Kh.》第三卷第390条。 开篇为："一切赞颂全归真主，祂以真主之庇佑使我们脱离他者"。 在以"有识之士当知，若无爱慕，则绝无求所欲之事之可能，亦绝无事物之存在"开篇的初步爱之论述之后，阐述了分隔爱者与所爱者的诸种"遮障"——然此等遮障并非真实存在，仅存于爱者之心智之中。每一种"遮障"均以专门章节探讨，被描述为：遮蔽、知识之遮障、爱慕、隐遁，等等。 最后三篇文本书写工整，风格统一，各自独立成册。 在两个扉页上，留有哈菲兹·伊纳亚图拉·本·哈菲兹·阿里·本·哈菲兹·巴哈丁（Ḥâfiẓ ‘Inâyat Allah b. Ḥâfiẓ ‘Alî b. Ḥâfiẓ Bahâ al-dîn）的印章与签名。 馆藏编号：Cat. 231, ii. 4(?)。