Wilhelm Wundts Kulturpsychologie (Völkerpsychologie): Eine Psychologische Entwicklungstheorie des Geistes

Wilhelm Wundts Völkerpsychologie. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte (1900-1920, 10 Bände) umfasst auch die Gebiete Kunst, Gesellschaft, Recht, Kultur und Geschichte, und sie ist ein Monument der Kulturpsychologie zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Das kulturpsychologische Wissen der Zeit wird zusammengefasst und theoretisch strukturiert. Der geistig-kulturelle Prozess wird nach einem System psychologischer und erkenntnistheoretischer Prinzipien analysiert. Psychologisch stützt sich Wundt auf seine Prozesstheorie der Apperzeption (der höheren integrativen Prozesse) und auf seine Psychologie der Willens- und Triebtätigkeit (siehe Grundzüge der physiologischen Psychologie, 1908-1910, 6. Aufl., Band 1-3). Wundt hebt ungefähr 20 fundamentale Motive der kulturellen Entwicklung hervor. Beispiele sind: Lebensfürsorge und Arbeitsteilung, Jungenpflege und Gemeinschaft, Selbsterziehungsmotiv, Herstellungs- und Nachahmungsmotiv, Beseelung und magisches Motiv, Rettungs- und Erlösungsmotiv, Spieltrieb und Schmuckmotiv, und Werte wie Freiheit und Gerechtigkeit. Erkenntnis- und wissenschaftstheoretisch folgt Wundt seiner koordinierten Betrachtung von Kausalität und Teleologie sowie den Erkenntnisprinzipien: Emergenzprinzip („schöpferische Synthese“), dem Kontextprinzip und dem Kontrastprinzip sowie dem Prinzip der gewollten und ungewollten Handlungsfolgen. Methodisch gelten seine Regeln des generischen Vergleichs (Typisierung) und der kritischen Interpretation (Logik, 1921, 4. Aufl., Band 3). Er kombiniert, wenn möglich, interpretative mit experimentellen Befunden. Die Kenntnis dieser hier thesenartig dargestellten Grundlagen ist zum Verständnis unerlässlich. Die Rezeption seiner Ideen wird nach wie vor durch stereotype Missverständnisse behindert. Wenn regelmäßig die originellen theoretischen und methodologischen Grundlagen unberücksichtigt bleiben, stellt sich die Frage nach den Gründen dieser Defizite. Die Skizze von Wundts psychologischer Entwicklungstheorie des Geistes wird eingeordnet in: (1) den Kontext der Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie und Methodenlehre Wundts; (2) den Kontext von Wundts Gesamtwerk; (3) den Kontext der speziellen Entstehungsgeschichte von Wundts Völkerpsychologie; (4) den Kontext der10-bändigen Völkerpsychologie, der Elemente der Völkerpsychologie, der Probleme der Völkerpsychologie und der Ethik; (5) den Kontext der eigenen politischen und religiösen Auffassungen; und (6) den Kontext der Rezeption und Kritik aufgrund einer ausführlichen Analyse von Rezensionen und Sekundärliteratur. Der Neurophysiologe, Psychologe und Philosoph Wundt vereinte, bereits in der Anfangsphase der modernen Psychologie und wie kein späterer Psychologe, interdisziplinäres Wissen, multimethodische Forschungskompetenz und philosophisch-wissenschaftstheoretisches Denken (Perspektivität). Das Anregungspotenzial von Wundts Kulturpsychologie ist bei weitem nicht ausgeschöpft, verlangt jedoch heute eine enge transdisziplinäre Kooperation. Die Bezeichnung Psychologische Entwicklungstheorie des Geistes betont hier die wichtigsten Begriffe und die empirische Orientierung im Unterschied zu einer abstrakten Philosophie des Geistes oder einer spekulativen Kulturtheorie. unknown unknown

威廉·冯特（Wilhelm Wundt）的《民族心理学》（Völkerpsychologie）：一项关于语言、神话与习俗之发展规律的研究（1900-1920年，共10卷），其涵盖领域还包括艺术、社会、法律、文化与历史，是20世纪初文化心理学（Kulturpsychologie）的标志性著作。该书系统梳理并理论化建构了彼时的文化心理学知识体系，依据一套心理学与认识论原则对精神文化进程展开分析。在心理学层面，冯特依托其统觉（Apperzeption）高级整合过程的过程理论，以及意志与驱力活动心理学的理论体系（详见《生理心理学原理》（Grundzüge der physiologischen Psychologie），1908-1910年，第6版，第1-3卷）。冯特提出了约20项文化发展的核心动机，举例包括：生活保障与劳动分工、青年养育与社群联结、自我教育动机、制造与模仿动机、赋灵与魔法动机、救赎与解脱动机、游戏驱力与装饰动机，以及自由、正义等价值观念。在认识论与科学理论层面，冯特秉持因果性与目的性的协同考察视角，遵循四大认知原则：突现原则（Emergenzprinzip，即“创造性综合”）、语境原则、对比原则，以及有意与无意行为后果原则。在方法论上，他的类属比较（类型化）规则与批判性阐释规则（详见《逻辑学》（Logik），1921年，第4版，第3卷）具有核心地位。他尽可能将阐释性研究与实验发现相结合。透彻理解这些以论点形式呈现的基础理论，是把握其思想的必要前提。时至今日，对其观点的接纳仍被刻板化的误解所阻碍。若长期忽视其原创性的理论与方法论基础，便有必要追问此类认知缺陷的成因。本次对冯特精神心理学发展理论的概述，将归入以下六个语境之中：（1）冯特的认识论与科学理论及方法论语境；（2）冯特的整体著作语境；（3）《民族心理学》的特定生成史语境；（4）这部10卷本《民族心理学》的语境，其涵盖民族心理学的要素、民族心理学的议题与伦理学内容；（5）冯特自身的政治与宗教观念语境；以及（6）基于对书评与二手文献的详尽分析而形成的接纳与批评语境。作为神经生理学家、心理学家与哲学家，冯特在现代心理学的初创阶段便整合了跨学科知识、多方法研究能力与哲学-科学理论思维（视角性），后世鲜有心理学家能及此高度。冯特文化心理学的启发潜力仍远未被充分发掘，但当下这一发掘工作亟需紧密的跨学科合作。此处使用“精神的心理学发展理论”这一称谓，旨在强调其核心概念与经验主义导向，以区别于抽象的精神哲学或思辨性文化理论。unknown unknown