DATASET del artículo "Legado, fracaso o farsa: Transición y 15M como mitos matriciales en el discurso digital de Podemos" - Transcripción entrevistas, tuits recopilados, gráficas y tablas-resumen.

Ejemplos de tuits en alusión a dos posibles formulaciones del mito 15M (enero 2014 - enero 2020). A partir de una exploración previa, las alusiones al 15M pueden agruparse en torno a dos grandes constructos o momentos narrativos: el primero construye el fenómeno 15M como apertura, como estallido popular que rompe el candado del bipartidismo (“abrió una brecha” y “representó a un nuevo país”, en palabras de Pablo Iglesias, cfr. Tabla 1) dando pie a un nuevo tiempo político. El relato opera aquí por tanto como mito fundacional. En esta construcción dominante, especialmente en 2014 y 2015, predomina la componente de reconocimiento y agradecimiento al movimiento 15M como matriz de la nueva política en general y de Podemos en concreto. El segundo constructo narrativo, compatible con el anterior, presenta el 15M como proyecto inacabado, no como génesis creadora exitosa sino como intentona a prolongar o misión a completar, que haría falta “llevar hasta el final” y “hacer realidad”, en palabras de Iglesias (cfr. Tabla1). Nótese que esta narrativa es compatible pero diferente a la anterior, tiene un cariz menos mítico, o bien cumple la función narrativa de inscribir al propio partido-movimiento Podemos en dicha narrativa mitológica. El discurso de Podemos oscila, a través de sus portavocías, entre dos estrategias opuestas de relación con el 15M. Si bien en ocasiones, relacionadas con el primer constructo mítico, se afirma la irrespresentabilidad de ese movimiento, al mismo tiempo, tendencialmente en co-ocurrencia con el segundo constructo o momento, se producen intentos explícitos de apropiación de la representación del legado del 15M, cuya misión se valora abiertamente como inacabada. Podemos se presenta así en todo caso, implícita y excplícitamente, como intérprete, heredero y continuador de dicho estallido social, como sujeto prometeico llamado a hacer cumplir el destino feliz de la nación y llevar a término la misión de alumbrar un nuevo país. Aparcando en este momento los varios matices, denominaremos a la primera representación como 15M-génesis y la segunda como 15M-incompleto. Nótese que ambas representaciones son narrativamente compatibles, si bien apuntan a sentidos sociales diferentes del significado del 15M. La Tabla 1 recoge algunos tuits que ejemplifican ambas construcciones en el discurso de las principales portavocías.

本数据集收录2014年1月至2020年1月期间，指向15M运动（15M）两种叙事建构的推文样本。
经前期探索性分析，关于15M运动的提及可归纳为两大核心叙事框架或历史时刻：其一将15M运动塑造为一场开创性的民众爆发，打破了两党制的桎梏——正如巴勃罗·伊格莱西亚斯（Pablo Iglesias）所言，其"撕开了一道缺口"且"代表了一个全新的国家"，为全新的政治时代拉开序幕，此类叙事本质上属于奠基性神话。在这一占主导地位的叙事建构中（尤其在2014与2015年），核心情感为对15M运动的认可与感激，视其为整体新政治乃至Podemos（我们可以党）的起源母体。
第二种叙事建构与前者兼容，却将15M运动呈现为一项未竟的事业——并非一场成功的创世之举，而是一场有待延续、有待完成的使命，正如伊格莱西亚斯所述，需要"将其进行到底"并"使之落地成真"（详见表1）。需注意，该叙事虽与前者兼容却存在本质差异：其神话色彩相对淡薄，或承担着将Podemos（我们可以党）这一政党-运动纳入上述神话叙事的功能。
Podemos（我们可以党）通过其发言人，在与15M运动的关系策略上呈现出摇摆性。一方面，在与第一种神话建构相关的语境中，该党会宣称该运动不具备代表性；另一方面，在与第二种叙事框架或历史时刻相关的语境中，该党往往会明确尝试接管15M运动遗产的话语权，公开承认其使命尚未完成。
无论如何，Podemos（我们可以党）都以或显或隐的方式，将自身塑造为这场社会爆发的诠释者、继承者与延续者，作为肩负着实现国家光明未来、完成缔造全新国家使命的普罗米修斯式主体。暂且搁置各类细节差异，我们将第一种叙事表征命名为"15M-起源"，第二种命名为"15M-未竟"。需注意，两种叙事在叙事逻辑上兼容，但其赋予15M运动的社会意涵却存在显著差异。表1收录了部分推文样本，用以展现主要发言人话语中的这两种叙事建构。