Cinema: On the Classification of Signs and Time: Lecture 17, 19 April 1983

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>“Cinema: On the Classification of Signs and Time” was a 23-lecture seminar given from November 1982 to June 1983. This seminar revisits many of the main themes from the previous year’s seminar ("Cinema 1: The Movement-Image"), and Deleuze commences the year by explaining that whereas he usually changes topics from one year to the next, he feels compelled to continue with the current topic and, in fact, to undertake a process of “philosophy in the manner of cows, rumination… I want entirely and truly to repeat myself, to start over by repeating myself.” Hence, the 1982-83 Seminar consists in once again taking up Bergson’s theses on perception, but now with greater emphasis on the aspects of classification of images and signs drawn from C.S. Peirce. This allows Deleuze to continue the shift from considering the movement-image, that dominated early 20th century cinema, toward a greater understanding of the post-World War II emphasis on the time-image.</p>

<p>After a quick recap, Deleuze develops the time-image, recalling the movement-image’s composition as extensive movement and intensive movement, the movement-image as light-movement, eliciting another kind of indirect image of time, movement as intensity. Deleuze then recounts “adventure tales”, first of intensity, then of light-image’s intimacy with the soul, shifts that produce successive steps: light’s invisible diffusion as “Gründ” or foundation; the cause of light’s visibility from beyond this foundation, an “Ur Gründ” (linked by Deleuze to the neo-Platonists and to Jakob Böhme); light’s first condition for manifestation, the “Ab Gründ”, separated from its foundation; a point of equilibrium that marks a point of opacity, darkness and light in balance, an “Un Gründ”. Deleuze traces of successive traits of the “appearance” of light and form: striations (cf. German film Expressionism); degrees of chiaroscuro (cf. Murnau); degrees of “contour”; and color’s appearance inseparable from intensity as light. Referring to successive colors and mixtures that slowly emerge from black-white, Deleuze traces the stage of the spirit of evil insofar as it expresses God’s anger, through colors’ intensification, saturation and attenuation. Through this emergence, Deleuze shows (with Goethe) how color transforming into purple exceeds and burns nature, expressing God’s anger and suggests that this infinite working within the finite is the intensified “instant”, with a final step (the equivalency of red and the dynamic sublime) to be considered next.</p>

<p>This dataset includes an aggregate version of the audio recordings into a single mp3, the complete French transcription and English translation in Open Document (odt) format, and the original Paris 8 French transcript.</p>

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<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>« Cinéma: de la classification des signes et le temps » a été un séminaire de 23 conférences donné de novembre 1982 à juin 1983. Ce séminaire a repris certains des thèmes principaux du séminaire de l'année précédente (« L’image-mouvement, Leҫons bergsoniennes sur le cinéma »), et en offre d'autres considérations. Dans ces conférences, Deleuze examine le cinéma et la philosophie bergsonienne vis-à-vis d'une gamme de philosophes, des modernes aux existentialistes. Deleuze discute également de nombreux artistes et écrivains qui apparaissent dans les autres séminaires sue le cinéma.</p>

<p>Après une rapide récapitulation, Deleuze développe l’image-temps, rappelant la composition de l’image-mouvement comme mouvement extensif et mouvement intensif, l’image-mouvement comme mouvement-lumière, suscitant une autre sorte d’image indirecte du temps, le mouvement comme intensité. Deleuze raconte ensuite des « récits d’aventures », d’abord d’intensité, puis d’intimité de l’image-lumière avec l’âme, des glissements qui produisent des étapes successives. Deleuze trace des traits successifs de « l’apparition » de la lumière et de la forme : stries (cf. l’expressionnisme cinématographique allemand) ; degrés de clair-obscur (cf. Murnau) ; degrés de « contour » ; et apparition de la couleur inséparable de l’intensité comme lumière. Se référant aux couleurs successives et aux mélanges qui émergent lentement du noir et du blanc, Deleuze retrace le stade de l’esprit du mal dans la mesure où il exprime la colère de Dieu, à travers l’intensification, la saturation et l’atténuation des couleurs. À travers cette émergence, Deleuze montre (avec Goethe) comment la couleur se transformant en violet dépasse et brûle la nature, exprimant la colère de Dieu et suggère que ce travail infini dans le fini est l’« instant » intensifié, avec une étape finale (l’équivalence du rouge et du sublime dynamique) à considérer ensuite</p>