Cinema, Truth, and Time: The Falsifier: Lecture 18, 15 May 1984

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>“Cinema, Truth, and Time: The Falsifier” was a 22-lecture seminar given from November 1983 to June 1984. This seminar, the third of four consecutive seminars Deleuze gave on cinema, shifts focus from the movement-image to the time-image. In these lectures, Deleuze continues to elaborate his theory of cinema through various theoretical and aesthetic frames including: Ancient Greek philosophy; Nietzsche’s reconsideration of the concept of truth; principles of formal logic; literature; the time-image as crystallization; and the filmmakers he thinks are particularly influential in creating the time-image. As a precursor to the publication of Deleuze’s second of two volumes on cinema, <em>Cinema 2: The Time-Image</em> (1985), this seminar is a valuable resource to researchers interested in Deleuze’s film theory, as well as his larger philosophical oeuvre.</p>

<p>In session 18, 15 May 1984, Deleuze explores facets of the direct time-image in cinema, turning to the special conditions of the crystal-image, and drawing on crystallography, Deleuze argues that the actual becomes virtual while the virtual simultaneously becomes actual, thus a crystal-image as a time seed in which time is visible. Deleuze turns to the non-sensorimotor situation, cut off from sensorimotor extensions by considering numerous examples. Deleuze points to the possibility of linking images in a circuit between actual and virtual images, and with Bergson’s term “attentive recognition”, Deleuze outlines the circuit process between actual and virtual, coalescing a consolidation of levels of recollection (cf. Marcel Carné’s “Le Jour se lève”). Distinguishing the recollection-image from the flashback, Deleuze suggests how Mankiewicz employs fundamental bifurcations of time in the recollection-image. Again with Bergson, Deleuze shifts toward the role of the dream-image (cf. René Clair, Buñuel, Harry Hathaway, Buster Keaton).</p>

<p>This dataset includes: the complete French transcription and English translation of the recorded lecture in Open Document Text (odt) format, the complete recording in mp3 format, and the original Paris 8 French transcript.</p>

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<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Cinéma, vérité et temps: le faussaire» était un séminaire de 22 conférences donné de novembre 1983 à juin 1984. En tant que précurseur de la publication du deuxième de deux volumes de Deleuze sur le cinéma, <em>Cinéma II. L'Image-temps</em> (1985), ce séminaire est une ressource précieuse pour les chercheurs intéressés par la théorie du film de Deleuze, ainsi que sa plus grande œuvre philosophique.</p>

<p>Dans la séance 18, le 15 mai 1984, Deleuze explore les facettes de l’image-temps directe au cinéma, en se tournant vers les conditions particulières de l’image-cristal et en s’appuyant sur la cristallographie, Deleuze soutient que l’actuel devient virtuel tandis que le virtuel devient simultanément actuel, ainsi une image-cristal comme graine de temps dans laquelle le temps est visible. Deleuze se tourne vers la situation non sensorimotrice, coupée des extensions sensorimotrices en considérant de nombreux exemples. Deleuze souligne la possibilité de relier les images dans un circuit entre images réelles et virtuelles, et avec le terme de Bergson « reconnaissance attentive », Deleuze décrit le processus de circuit entre réel et virtuel, en fusionnant une consolidation des niveaux de souvenir (cf. « Le Jour se lève » de Marcel Carné). En distinguant l’image-souvenir du flashback, Deleuze suggère comment Mankiewicz utilise les bifurcations fondamentales du temps dans l’image-souvenir. Toujours avec Bergson, Deleuze se déplace vers le rôle de l'image du rêve (cf. René Clair, Buñuel, Harry Hathaway, Buster Keaton).</p>