Foucault: Lecture 6, 26 November 1985

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>"Foucault" was a 26-lecture seminar given from October 1985 to June 1986. In these lectures, Deleuze offers his interpretation and analysis of French philosopher Michel Foucault's work. Examining the theoretical foundations and major themes of Foucault's philosophy, Deleuze dedicates several lectures to each of what he calls the "three axes" of Foucault's thought. This seminar coincides with the publication of Deleuze's book <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>In the 26 November 1985 lecture, Deleuze opens where he just ended: if knowledge interlinks the visible and the statable, this occurs as both heterogeneous and with the “non-relation”, suggesting that a gap exists between the visible and the statable, which Foucault demonstrates humorously (cf. <i>This Is Not a Pipe</i>), logically (cf. <i>Birth of the Clinic</i>), and historically (cf. <i>The History of Madness </i>and <i>Discipline and Punish</i>). Deleuze identifies four confrontations as a function of this fundamental heterogeneity of the visible and the statable: 1) with Kant, and his concepts of receptivity and spontaneity; 2) with Blanchot’s statement “speaking is not seeing”; 3) with cinema’s fundamental gap between audio and the visual; 4) with Raymond Roussel’s works. Deleuze first returns to Kant’s introduction of finitude as original and not derived from an original infinite, then indicating Foucault extension of this (cf. <i>The Order of Things</i>). Then detailing Foucault’s three rapprochements with Blanchot (Blanchot’s notion of the Outside; the impersonal “one speaks” and even “one dies”; third, from <i>The Infinite Conversation</i>, “speaking is not seeing”), Deleuze examines the latter, distinguishing two exercises of speech, one “empirical” (about what can be seen), another “higher” (about the unseen, that can only be spoken), i.e. silence. While for Blanchot, seeing either slips into the purely underdetermined or is preparatory for exercising speech, Foucault gives form to the visible, crossing the gap between the two forms, particularly through cinema. Referring to work undertaken in the Cinema seminars (cf. the new use of speech Syberberg, the Straubs, Duras, Mankeiwicz, and Ozu), Deleuze reviews their different ways of establishing a relationship between speaking and seeing, particularly through empty space. Finally, the Foucault-Roussel confrontation awaits the next session.<o:p></o:p></p>

<p>This dataset for the new version includes four files, the translation and transcription of the session in Open Data Text (odt) format, an aggregate version of the audio recordings in a single mp3, and the original Paris-8 French transcription of the recorded lecture. The aggregate audio file has been downsampled.</p>

<p>-</p>

<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Foucault» était un séminaire de 26 conférences donné d'octobre 1985 à juim 1986. Dans ces conférences, Deleuze offre son interprétation et son analyse de l’œuvre du philosophe français Michel Foucault. En examinant les fondements théoriques et les thèmes majeurs de la philosophie de Foucault, Deleuze consacre plusieurs conférences à chacun de ce qu'il appelle les «trois axes» de la pensée de Foucault. Ce séminaire coïncide avec la publication du livre de Deleuze <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>Dans la conférence du 26 novembre 1985, les sujets de discussion comprennent: le savoir comme entrelacement, et l'hétérogénéité du visible et de l'énonҫable; le non rapport du visible et de l'énonҫable, comme ces montré chez Foucault avec humouristiquement, logiquement et historiquement; la notion de délinquance, la prison, la délinquance-objet, et la délinquance-illégalisme; le non isomorphisme entre le visible et l'énonҫable; le primat de l'énoncé comme déterminant; la capture mutuelle entre le visible et l'énonҫable; le philosophe français René Descartes et le cogito; Kant, le cogito, la réceptivité, la spontanéité et le schéme de l'imagination; le schéme comme détermination de l'espace et du temps, conformément à un concept, permettant ainsi la construction de l'objet; la conception classique de la mort; l'anatomiste et pathologiste français Marie François Xavier Bichat et la détermination de la vie, la coextension de la mort à la vie, et la mort comme n'étant plus insécable mais disséminée, multiple et partielle; Blanchot et son <em>L'entretien infini</em>; l'image sans ressemblance; la vue, le visible à distance et le rêve; Blanchot et Foucault; et le cinéma et la distribution de l'audio et du visuel. Dans la deuxième partie de la conférence, Deleuze discute de l'hétérogénéité fondamentale du visible et de l'énonҫable en termes de confrontations avec: 1) Kant, et les deux facultés: réceptivité (visibilité) et spontanéité (l'énoncé); 2) Blanchot et l'idée que <em>parler ce n'est pas voir</em>; 3) le cinéma, et le faille entre l'audio et le visuel, entre le visible et la parole, avec considération de l'écrivain et cinéaste français Marguerite Duras, du réalisateur allemand Hans-Jürgen Syberberg et du cinéaste français Jean-Marie Straub; et 4) l’œuvre de Roussel.</p>