Foucault: Lecture 19, 15 April 1986

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>"Foucault" was a 26-lecture seminar given from October 1985 to June 1986.  In these lectures, Deleuze offers his interpretation and analysis of French philosopher Michel Foucault's work. Examining the theoretical foundations and major themes of Foucault's philosophy, Deleuze dedicates several lectures to each of what he calls the "three axes" of Foucault's thought. This seminar coincides with the publication of Deleuze's book <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>In the 15 April 1986 lecture, starting the session with a brief profile of William S. Burroughs, notably his book <em>Naked Lunch</em>, then recalling the previous reflection on formations of powers and rights, Deleuze examines regimes of images, notably regarding Foucault’s three pictorial interventions (on Velasquez, Manet, René Magritte). With help from Serge Daney’s <i>La Rampe,</i> Deleuze pursues the possibility of linking regimes of images to formations, i.e., sovereignty, discipline and control: Velasquez’s “Las Meninas” linked to the sovereign image. With the second regime of images emerging following World War II (cf. Alain Resnais) as a pedagogy of perception, a third regime was a mannerism of the image, via television programs, radio, but also regimes of control of the image by the image (cf. Coppola, Syberberg, and New Wave as a passage from second to third). Deleuze then reviews the seminar’s previous steps yet raises the question of why diagrammatic mutations arise from one historical formation to another, within a social field that is inherently strategic, a combat between affecting forces and affected forces, occurring at singular points of forces acting on each other. Foucault’s “evolution” through his works serves to clarify this: within a year of introducing the mutation of the diagram (<i>Discipline and Punish</i>), Foucault proposed the importance of points of resistance (<i>The History of Sexuality I</i>), from the political anatomy of the body to the biopolitics of populations, and here Deleuze derives a third singularity or point of resistance, a third form of affect, as a counter-power, hence the vitalism in Foucault’s work, that power invests life while life turns back against power. Deleuze maintains that from <i>The Archeology of Knowledge </i>onward (1969), Foucault was developing his perspectives on power through practice (cf. the Prison Information Group), but he also imagines Foucault’s inner crisis, whether to remain on the side of power or to find the means to “cross the line”. For Deleuze, this theme of “crossing the line” is fundamental, and he constructs three possible interventions regarding “crossing the line”: a desperate one, with no way to cross the line; a moderate one, that crossing the line, while possible, may lead to a new formation that is no better than previously; and an extreme one, to cross the line and leave the side of power, hence Blanchot’s “the line of the outside”, that tears the void apart, that overturns death (cf. <i>The History of Sexuality II: The Use of Pleasure</i>). <o:p></o:p></p>

<p>This dataset for the new version includes four files, the translation and transcription of the session in Open Data Text (odt) format, an aggregate version of the audio recordings in a single mp3, and the original Paris-8 French transcription of the recorded lecture. The aggregate audio file has been downsampled.</p>

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<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Foucault» était un séminaire de 26 conférences donné d'octobre 1985 à juin 1986. Dans ces conférences, Deleuze offre son interprétation et son analyse de l’œuvre du philosophe français Michel Foucault. En examinant les fondements théoriques et les thèmes majeurs de la philosophie de Foucault, Deleuze consacre plusieurs conférences à chacun de ce qu'il appelle les «trois axes» de la pensée de Foucault. Ce séminaire coïncide avec la publication du livre de Deleuze <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>Dans la conférence du 15 avril 1986, les sujets de discussion comprennent: l'écrivain américain William S. Burroughs et son livre <em>Le festin nu</em>; les régimes d'images chez Foucault; le cinéma d'après-guerre ou le second régime de l'image, le derrière de l'image et les camps de concentration; la porte (cache temporaire) dans le cinéma; Benjamin et les arts de la reproduction; Syberberg et les mises en scène des masses par le nazisme; Paul Virilio; le réalisateur français Alain Resnais et l'homme qui revient des morts; le cinéma, lire une image, la discipline et la pédagogie de l'image; le critique de cinéma français Serge Daney; le maniérisme de l'image, les émissions de la télévision et la radio; la pré-visualisation des images dans l'œuvre du cinéaste américain Francis Ford Coppola; les régimes de contrôle de l'image par l'image; les mutations diagrammatiques d'une formation historique à une autre; les rapports de forces; que tout diagramme est stratégique; les champs sociaux et les points singuliers; l'idée de Foucault de la transformation des diagrammes; les livres de Foucault <em>Surveiller et punir</em> (une seule forme de pouvoir disciplinaire) et <em>Histoire de la sexualité, vol. 1: La volonté de savoir</em> (biopolitique des populations); les pouvoirs d'être affecté, d'affecter, de la résistance, et la transformation des diagrammes; le droit social et la vie des populations; le vitalisme chez Foucault; les points de résistance et rapports de pouvoir; que dans un champ social la résistance est toujours première par rapport à ce qu'elle résiste, au pouvoir; Tronti; le silence de Foucault après <em>Histoire de la sexualité, vol. 1</em>; Foucault et ses luttes; le Groupe d'information sur les prisons (GIP) après 1968; la question du franchissement de la ligne de pouvoir ou de la ligne du dehors; la découverte par Foucault des points de résistance; et l’homme ordinaire et le pouvoir.</p>