Foucault: Lecture 2, 29 October 1985

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>"Foucault" was a 26-lecture seminar given from October 1985 to June 1986. In these lectures, Deleuze offers his interpretation and analysis of French philosopher Michel Foucault's work. Examining the theoretical foundations and major themes of Foucault's philosophy, Deleuze dedicates several lectures to each of what he calls the "three axes" of Foucault's thought. This seminar coincides with the publication of Deleuze's book <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>In the 29 October 1985 lecture, reviewing previous key points, Deleuze argues that the first axis consists of the historical a <em>priori</em> and strata as composed of stable forms of the visible and the statable, offering the example of Herman Melville’s novel, <em>Pierre; or, The Ambiguities</em>, to consider the shift from strata to unstratified elements of visibilities. The opening recap is summarized with the questions: what do you say, what do you see, and what do you make seen? Then, with a second aspect corresponding to the question, what is knowledge? , Deleuze shifts from strata to interstrata, in Foucault from phenomenology toward epistemology, examining knowledge as a discursive and non-discursive practice, truth as the relationship between discursive and non-discursive practices, and the rules for different types of statements. Deleuze examines how the objects of statements take on myriad aspects depending on the regime (e.g. the hospital or prison regime). As the political aspects of speaking and the visible matter to Deleuze, he comments on recent and contemporary examples of this axis, notably the “twisted vitalism” of the Holocaust, medicine without doctors or patients (<em>malades</em>). Reading from ‘The History of Sexuality’ I, Deleuze examines the intersection of contemporary threats of death (death sentence, nuclear war) with management of life, examples showing how Foucault’s method brings forth the supposedly hidden statements existing in plain sight.</p>

<p>This dataset for the new version includes four files, the translation and transcription of the session in Open Data Text (odt) format, an aggregate version of the audio recordings in a single mp3, and the original Paris-8 French transcription of the recorded lecture. The aggregate audio file has been downsampled.</p>

<p>-</p>

<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Foucault» était un séminaire de 26 conférences donné d'octobre 1985 à juin 1986. Dans ces conférences, Deleuze offre son interprétation et son analyse de l’œuvre du philosophe français Michel Foucault. En examinant les fondements théoriques et les thèmes majeurs de la philosophie de Foucault, Deleuze consacre plusieurs conférences à chacun de ce qu'il appelle les «trois axes» de la pensée de Foucault. Ce séminaire coïncide avec la publication du livre de Deleuze <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>Dans la conférence du 29 octobre 1985, les sujets de discussion comprennent: une époque se définit par ce qu'elle voit et ce qu'elle dit; l'archéologie comme une discipline qui analyse les archives; une archive comme le recueil audiovisuel d'une époque; les formations historiques et la déraison; l’énoncé de la folie, la vertu, la prison, le voir et le crime, et l’énoncé de délinquance; les <em>a priori</em> historiques et les strates comme composés de formes stables du visible et d’énonçables; l'écrivain américain Herman Melville et son roman <em>Pierre ou les Ambiguïtés</em>; comment la phénoménologie est remplacée par l'épistémologie et le savoir; le savoir est les seuils d’énoncés, pas forcément scientifique et pas nécessairement réduit à la connaissance; le savoir comme une pratique discursive et non discursive; le vrai comme le rapport entre des pratiques discursives et non discursives; les règles des différents types d’énoncés; le médecin français Philippe Pinel, son travail pour «libérez les fous», et le regard et le jugement perpétuel; la folie innocente du fou et la responsabilité du trouble de l'ordre moral et social; la nécessité de la peur du fou; la soudaineté de la punition; la délinquance comme un objet d’énoncé; l'adoucissement des peines, l'exil, le supplice et le travail forcé; les énoncés disciplinaires et la gestion et le contrôle de la vie remplaçant le pouvoir souverain et la mortification; la peine de mort; l'Holocauste; la gestion de la vie et de la survie; souveraineté et populations; médecine sans médecins ni maladies, par images et sans signes; et l'archive comme le corpus d’énoncés ni cachés ni donnés.</p>