A Neglected Object in Psychology: the Relationship to the Divinity Ein vernachlässigter Gegenstand in der Psychologie: Das Verhältnis zur Göttlichkeit

Ein vernachlässigter Gegenstand in der Psychologie: Das Verhältnis zur GöttlichkeitGott ist für viele Menschen ein wichtiger Bestandteil ihres Lebens. Manche Menschen sehen in Gott eine existierende transzendentale Realität, andere Menschen bewegen sich zwischen Glauben und Unglauben zu unterschiedlichen Zeitpunkten innerhalb ihres Lebens, während wieder andere die Existenz Gottes völlig verneinen. Unabhängig davon scheinen alle drei Gruppen ein bestimmtes mentales Konzept vom Göttlichen zu haben, um in der Lage zu sein, an es zu glauben, damit zu ringen, oder es völlig abzulehnen. Solche Konzepte sind stark beeinflusst durch die Representation der Vaterfigur (Freud, 1910; Rizzuto 1979) und anderen signifikanten Objekten in der frühen Kindheit und übernehmen von diesen spezifische emotionale Charakteristika, die zur dynamischen Organisation der relationalen oder ablehnenden Erfahrung von Göttlichkeit im Erwachsenenalter beitragen.Im Folgenden zeige ich anhand eines klinischen Beispiels, wie ein Patient seinen Glauben während der Therapie in libidinöser, defensiver und teilweise organisierender Form einsetzt. God is a significant object for many people. Some individuals give credence to God as an existing transcendent reality; other people oscillate between belief and unbelief at different moments of their lives while some atheists adamantly deny God’s existence. Regardless of their stance, all three groups must have a certain mental conception or representation of the divinity to be able to believe in it, wrestle with it, or deny it. Such representation has significant antecedents in both parental representations (Freud, 1910; Rizzuto, 1979) and other affectively significant early objects and obtains from them prevailing emotional characteristics, which inevitably contribute to the dynamic organization of the relational or rejecting experiences the subject has with his/her personally conceived divinity.In this paper I offer a clinical example from a completed analysis to illustrate the patient’s libidinal and defensive and, at times, organizing use of the divinity during the course of his treatment. peerReviewed publishedVersion