Foucault: Lecture 21, 29 April 1986

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p><span liberation="" sans="" style="font-size:11.0pt;line-height:107%;
font-family:">"Foucault" was a 26-lecture seminar given from October 1985 to June 1986. In these lectures, Deleuze offers his interpretation and analysis of French philosopher Michel Foucault's work. Examining the theoretical foundations and major themes of Foucault's philosophy, Deleuze dedicates several lectures to each of what he calls the "three axes" of Foucault's thought. This seminar coincides with the publication of Deleuze's book <i style="mso-bidi-font-style:normal">Foucault</i> (1986). </span></p>

<p>In the 29 April 1986 lecture, returning to discussion of thought that comes from the Outside (<em>dehors</em>), Deleuze describes the line of the Outside’s action as to fold, thus situating the unthought (<em>l'impensé</em>) inside thought, and the relationship with the Outside, as absolute, i.e., Blanchot’s “non-relationship”. Deleuze emphasizes that what is folded in the fold is unfolding, distinguishing between relative exercises of memory, i.e., to overcome forgetting, and absolute exercises, notably the Greeks’ search for truth through unveiling, entailing two structures of time as well. A student’s question requires that Deleuze review the Outside as developed in <i>The Archeology of Knowledge</i>, but then he develops the fold’s product as subjectivity (cf. <em>The Order of Things</em>), and then insists that in this third formation, the different modes of folding will be subjectification, Foucault’s focus in his final books. Deleuze also shows how, for Foucault, the statement repeats singularities that it actualizes, and gradually Deleuze shows how the line of the outside for Foucault is not a line of death, but a line of life, to which he links Michaux’s reflections on life in the folds as well as Michel Leiris’s surrounding himself with folds. Deleuze’s development is here suspended due to an answer to another student’s question, with Deleuze considering how the ancient sages expressed themselves first through poetry, and then the subsequent development of wisdom in three directions: 1) the philosophical direction (from Hegel to Heidegger); 2) the historical direction in the school of French Hellenists, and the appearance of a new space of the thought; and 3) the political direction and Foucault's <em>The History of Sexuality, Vol. 3: The Use of Pleasure </em>(<em>L'usage des plaisirs</em>). Focusing solely on the concept of the first direction, Deleuze then cites French philosopher Jean Beaufret’s discussion of the verb “to be” (<em>être</em>) as the word around which all Greek language folds. To this, Deleuze links Hegel’s response, and Deleuze closes this session, first, by insisting on Heidegger’s disagreement with Hegel, and second, with a lengthy reference to Ernest Renan on the “Greek miracle”. <o:p></o:p></p>

<p><span liberation="" sans="" style="font-size:11.0pt;line-height:107%;
font-family:">This dataset for the new version includes four files, the translation and transcription of the session in Open Data Text (odt) format, an aggregate version of the audio recordings in a single mp3, and the original Paris-8 French transcription of the recorded lecture. The aggregate audio file has been downsampled.</span> .</p>

<p>--</p>

<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Foucault» était un séminaire de 26 conférences donné d'octobre 1985 à juin 1986. Dans ces conférences, Deleuze offre son interprétation et son analyse de l’œuvre du philosophe français Michel Foucault. En examinant les fondements théoriques et les thèmes majeurs de la philosophie de Foucault, Deleuze consacre plusieurs conférences à chacun de ce qu'il appelle les «trois axes» de la pensée de Foucault. Ce séminaire coïncide avec la publication du livre de Deleuze <em>Foucault</em> (1986).</p>

<p>Dans la conférence du 29 avril 1986, les sujets de discussion comprennent: le botaniste, anthropologue et linguiste français André Haudricourt et l'agronome et botaniste français Louis Hédin; les journaux <em>La Pensée</em> (n° 171, octobre 1973) et <em>L'homme</em> (1962); les philosophies de la transcendance et de l'immanence; l'Orient et l'Occident; le travail, l'agriculture et l'élevage; Haudricourt, les figures du semeur et du pasteur, et <em>Le Politique</em> de Platon; la forme végétale et la jardinière dans la pensée orientale; que pensée vient du dehors; le dehors comme un lointain le plus absolu par rapport à toutes les formes d'extériorité, mais en même temps le plus proche de toute forme d'intériorité; <em>L'Espace littéraire</em> de Blanchot; le pli et la ligne du dehors; la mise de l'impensé dans la pensée; Heidegger, l'idée que «nous ne pensons pas encore», et le voile et le dévoilement de la pensée; que ce qui plié dans le pli est le dépli; l'oubli, Platon et la réminiscence, la mémoire, et la vérité pour les Grecs et le dévoilement; le <em>déjà là</em> et le <em>pas encore</em> de la temporalité; la subjectivité, et le sujet et ses doubles dans <em>Les mots et les choses</em> de Foucault; la notion du double comme redoublement de l'autre; la répétition du différent; la mise en immanence d'un non moi; la subjectivité dans <em>Chiquenaude</em> et <em>Impressions d'Afrique</em> de Roussel; l'écrivain symboliste français Alfred Jarry, son livre <em>Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien</em>, pataphysique et métaphysique, et l'être du phénomène; les jeux de mots; l'énoncé et la répétition dans <em>Les mots et les choses</em>; l'écrivain et ethnographe surréaliste français Michel Leiris, le pli de l'être et les Grecs; la confrontation entre Foucault et Heidegger; que si le plier de la ligne du dehors aura du sens, c'est qu'elle se détourne la ligne du dehors de la mort et produit une subjectivité, s'entourner de plis; que le pli des énoncés produisant leurs doubles; les exercices étymologiques de Heidegger et Roussel; la question de l'invention de la philosophie par les Grecs, la question pour le Romantisme allemand; les notions de territoire et de fondation et comment rejoindre à la terre et au sacré; Heidegger, l’acte premier d’aménager d'un territoire, défrichement et déboisement, la lumière grecque, la révélation de l'être et la clairière; Heidegger, le philosophe français Jean Beaufret, et le verbe «être» comme le mot autour duquel se plie toute la langue grecque; le philosophe allemand G.W.F. Hegel, l’être en tant qu'être, à la fois dans l'espace (la clairière) et dans le verbe (la copule); Descartes et la philosophie du sujet; et les trois moments successifs de l'universel.</p>

<p>Deleuze examine aussi comment les anciens sages se sont exprimés d'abord par la poésie et la montée ultérieure de la société des «amis de la sagesse» et le développement subséquent de la sagesse dans trois directions: 1) la direction philosophique (de Hegel à Heidegger), l'historien Ernest Renan et le miracle grec, et <em>aléthéia</em>; 2) l'apparition de la parole philosophique, l'école hellénistes français, et l'apparition d'un nouvel espace de la pensée dans les œuvres de l'historien et anthropologue français Jean-Pierre Vernant, l'historien français Pierre Vidal-Naquet, et le classiciste et historien belge Marcel Detienne; et 3) la direction politique et <em>L'usage des plaisirs</em> de Foucault.</p>