Cinema, Truth, and Time: The Falsifier: Lecture 16, 17 April 1984

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>“Cinema, Truth, and Time: The Falsifier” was a 22-lecture seminar given from November 1983 to June 1984. This seminar, the third of four consecutive seminars Deleuze gave on cinema, shifts focus from the movement-image to the time-image. In these lectures, Deleuze continues to elaborate his theory of cinema through various theoretical and aesthetic frames including: Ancient Greek philosophy; Nietzsche’s reconsideration of the concept of truth; principles of formal logic; literature; the time-image as crystallization; and the filmmakers he thinks are particularly influential in creating the time-image. As a precursor to the publication of Deleuze’s second of two volumes on cinema, <em>Cinema 2: The Time-Image</em> (1985), this seminar is a valuable resource to researchers interested in Deleuze’s film theory, as well as his larger philosophical oeuvre.</p>

<p>In session 16, 17 April 1984, to consider Kant’s role in the reversal of movement and time, Deleuze first summarizes earlier work and then considers “how Kant operates” by following his path through the <em>Critique of Pure Reason</em> in several points: movement is in time and not the reverse, time depending on nothing but itself, i.e., “time out of joint”. Linking this to the matter of the “I” and “me” as phenomena in time, Deleuze applies Rimbaud’s “’Je’ est un autre” [I is an other] as identical with Kant’s position, in contrast with Descartes’s philosophical “Je pense, donc je suis,” suggesting that the Kantian cogito is “cracked” (<em>fêlé</em>) by the thread of time. Deleuze notes three deepening levels for time’s independence, with the third as truth losing its ancient model of privileged positions and instants, appearing instead as the production of “the new”. Deleuze announces that henceforth the seminar will confront direct images of time, first asking: what precisely are these?</p>

<p>This dataset includes: the complete French transcription and English translation of the recorded lecture in Open Document Text (odt) format, the complete recording in mp3 format, and the original Paris 8 French transcript.</p>

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<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Cinéma, vérité et temps: le faussaire» était un séminaire de 22 conférences donné de novembre 1983 à juin 1984. En tant que précurseur de la publication du deuxième de deux volumes de Deleuze sur le cinéma, <em>Cinéma II. L'Image-temps</em> (1985), ce séminaire est une ressource précieuse pour les chercheurs intéressés par la théorie du film de Deleuze, ainsi que sa plus grande œuvre philosophique.</p>

<p>Dans la séance 16, le 17 avril 1984, pour considérer le rôle de Kant dans le renversement du mouvement et du temps, Deleuze résume d’abord les travaux antérieurs et considère ensuite « comment Kant opère » en suivant son cheminement à travers la <em>Critique de la raison pure</em> en plusieurs points : le mouvement est dans le temps et non l’inverse, le temps ne dépendant de rien d’autre que de lui-même, c’est-à-dire « le temps fêlé ». En reliant cela à la question du « je » et du « moi » comme phénomènes dans le temps, Deleuze applique le « Je » de Rimbaud comme identique à la position de Kant, en contraste avec le « Je pense, donc je suis » philosophique de Descartes, suggérant que le cogito kantien est « fêlé » par le fil du temps. Deleuze note trois niveaux d’approfondissement de l’indépendance du temps, le troisième en tant que vérité perdant son ancien modèle de positions et d’instants privilégiés, apparaissant plutôt comme la production du « nouveau ». Deleuze annonce que désormais le séminaire fera face aux images directes du temps, en se demandant d'abord : quelles sont-elles précisément ?</p>