Cinema: On the Classification of Signs and Time: Lecture 16, 12 April 1983

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>“Cinema: On the Classification of Signs and Time” was a 23-lecture seminar given from November 1982 to June 1983. This seminar revisits many of the main themes from the previous year’s seminar ("Cinema 1: The Movement-Image"), and Deleuze commences the year by explaining that whereas he usually changes topics from one year to the next, he feels compelled to continue with the current topic and, in fact, to undertake a process of “philosophy in the manner of cows, rumination… I want entirely and truly to repeat myself, to start over by repeating myself.” Hence, the 1982-83 Seminar consists in once again taking up Bergson’s theses on perception, but now with greater emphasis on the aspects of classification of images and signs drawn from C.S. Peirce. This allows Deleuze to continue the shift from considering the movement-image, that dominated early 20th century cinema, toward a greater understanding of the post-World War II emphasis on the time-image.</p>

<p>Continuing to shift toward establishing foundations of the time-image, Deleuze first summarizes previous key points, and distinguishing the cinema image from the photo image, Deleuze likens the latter to a “luminous mold” (form imposed on matter), the former (with reference to Simondon) to a temporal molding of light, or “modulation”. Here Deleuze poses the problem for the rest of the seminar: what are the conditions necessary for deriving direct time-images? The “chronosign” leads the alternate sign system, with the “cinechrony” as a first indirect figure of time obtained through composition of movement-images, with two facets, the “interval” and the “immense” (time taken as a whole of past-future), and “chronochrony” as a second indirect figure, called images of time through composition of “modulation-images” or intensive movement, with its own signs (time as “order” and time as “instant”) corresponding, to Kant’s “dynamic sublime”. Development of this Kantian concept occupies the rest of the session, but Deleuze returns to Gance’s cinema of the mathematical sublime, yet also emphasizing the expression of the dynamic sublime in his texts and linking the former to the soul of movement and the latter to the soul of light, thus to the intersection of future and past. By reintroducing the perspectives of Jakob Böhme on soul and light, Deleuze develops four steps of this crucial intersection for the intensive movement of time.</p>

<p>This dataset includes: the complete French transcription and English translation in Open Document (odt) format, and the original Paris 8 French transcript. The mp3 recording for this session is currently unavailable.</p>

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<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>« Cinéma: de la classification des signes et le temps » a été un séminaire de 23 conférences donné de novembre 1982 à juin 1983. Ce séminaire a repris certains des thèmes principaux du séminaire de l'année précédente (« L’image-mouvement, Leҫons bergsoniennes sur le cinéma »), et en offre d'autres considérations. Dans ces conférences, Deleuze examine le cinéma et la philosophie bergsonienne vis-à-vis d'une gamme de philosophes, des modernes aux existentialistes. Deleuze discute également de nombreux artistes et écrivains qui apparaissent dans les autres séminaires sue le cinéma.</p>

<p>Tout en poursuivant son cheminement vers l’établissement des fondements de l’image-temps, Deleuze résume d’abord les points clés précédents et, distinguant l’image cinématographique de l’image photographique, il compare cette dernière à un « moule lumineux » (forme imposée à la matière), tandis que  la première (en référence à Simondon) se lie à un moulage temporel de la lumière, ou « modulation ». Deleuze pose ici le problème pour le reste du séminaire : quelles sont les conditions nécessaires pour dériver des images-temps directes ? Le « chronosigne » mène au système de signes alternatif, avec la « cinéchronie » comme première figure indirecte du temps obtenue par composition d’images-mouvement, avec deux facettes, l’« intervalle » et l’« immense » (le temps pris comme un tout passé-futur), et la « chronochronie » comme seconde figure indirecte, appelée images du temps par composition d’« images-modulation » ou mouvement intensif, avec ses propres signes (le temps comme « ordre » et le temps comme « instant ») correspondant au « sublime dynamique » de Kant. Le développement de ce concept kantien occupe le reste de la séance, mais Deleuze revient au cinéma du sublime mathématique de Gance, tout en soulignant l’expression du sublime dynamique dans ses textes et en reliant le premier à l’âme du mouvement et le second à l’âme de la lumière, donc à l’intersection du futur et du passé. En réintroduisant les perspectives de Jakob Böhme sur l’âme et la lumière, Deleuze développe quatre étapes de cette intersection cruciale pour le mouvement intense du temps.</p>