Cinema, Truth, and Time: The Falsifier: Lecture 15, 27 March 1984

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>“Cinema, Truth, and Time: The Falsifier” was a 22-lecture seminar given from November 1983 to June 1984. This seminar, the third of four consecutive seminars Deleuze gave on cinema, shifts focus from the movement-image to the time-image. In these lectures, Deleuze continues to elaborate his theory of cinema through various theoretical and aesthetic frames including: Ancient Greek philosophy; Nietzsche’s reconsideration of the concept of truth; principles of formal logic; literature; the time-image as crystallization; and the filmmakers he thinks are particularly influential in creating the time-image. As a precursor to the publication of Deleuze’s second of two volumes on cinema, <em>Cinema 2: The Time-Image</em> (1985), this seminar is a valuable resource to researchers interested in Deleuze’s film theory, as well as his larger philosophical oeuvre.</p>

<p>In session 15, 27 March 1984, Deleuze first returns to key points: the Greek <em>nûn</em>, or the “pure now”; the late Neo-Platonists term <em>complicatio</em> for all the intersecting degrees of power or copresence belonging to eternity (the <em>aiôn</em>). Deleuze argues that time will be the measure of intensive quantity and movement of the soul and sees a pure instant creating a synthesis between past and future and links this synthesis to a solemn fear of these forms of time throughout history. At the session’s 90-minute mark, Éric Alliez intervenes to discuss St. Augustine, and Alliez and Deleuze engage in dialogue about distinctions that St. Augustine developed in syntheses of time in contrast to the Neo-Platonists. After Deleuze’s summary of three indirect images of time, he emphasizes the disturbance and crisis of truth with the powers of the false. Deleuze says the result for cinema after World War II is to reconstruct direct time-images, with Kant on deck for the next session, the philosopher who constructed the first time-image.</p>

<p>This dataset includes: the complete French transcription and English translation of the recorded lecture in Open Document Text (odt) format, the complete recording in mp3 format, and the original Paris 8 French transcript.</p>

<p>--</p>

<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Cinéma, vérité et temps: le faussaire» était un séminaire de 22 conférences donné de novembre 1983 à juin 1984. En tant que précurseur de la publication du deuxième de deux volumes de Deleuze sur le cinéma, <em>Cinéma II. L'Image-temps</em> (1985), ce séminaire est une ressource précieuse pour les chercheurs intéressés par la théorie du film de Deleuze, ainsi que sa plus grande œuvre philosophique.</p>

<p>Lors de la séance 15, le 27 mars 1984, Deleuze revient d’abord sur des points clés : le <em>nûn</em> grec, ou le « pur maintenant » ; les néoplatoniciens tardifs appellent <em>complicatio</em> tous les degrés de pouvoir ou de coprésence qui se croisent et qui appartiennent à l’éternité (l’<em>aiôn</em>). Deleuze soutient que le temps sera la mesure de la quantité et du mouvement intensifs de l’âme et voit un instant pur créer une synthèse entre le passé et le futur et lie cette synthèse à une crainte solennelle de ces formes de temps à travers l’histoire. À la fin de la séance, Éric Alliez intervient pour parler de saint Augustin, et Alliez et Deleuze engagent un dialogue sur les distinctions que saint Augustin a développées dans les synthèses du temps par opposition aux néoplatoniciens. Après le résumé de Deleuze sur trois images indirectes du temps, il souligne la perturbation et la crise de la vérité avec les pouvoirs du faux. Deleuze dit que le résultat pour le cinéma après la Seconde Guerre mondiale est de reconstruire des images temporelles directes, avec Kant sur le pont pour la prochaine séance, le philosophe qui a construit la première image temporelle.</p>