LA REPRESENTACIÓN DEL OTRO EN 'ROMANCE DE LAS CRISTIANAS RAPTADAS': MUSULMANES Y CRISTIANOS EN EL SIGLO XV

Título: La representación del otro en 'Romance de las cristianas raptadas': Musulmanes y cristianos en el siglo XV Descripción: Este trabajo de grado en Historia presenta el primer análisis sistemático de la construcción de alteridad cultural en "Romance de las cristianas raptadas" (2025) de José Carlos Balagué Doménech, examinando la representación del "otro" entre musulmanes y cristianos en el contexto del siglo XV. La investigación demuestra cómo la obra subvierte narrativas tradicionales sobre el encuentro cristiano-musulmán mediante inversión consciente de estereotipos históricos, ofreciendo una perspectiva alternativa que cuestiona binarismos culturales heredados de la historiografía tradicional sobre la conquista de Granada (1492). Objetivos: Analizar mecanismos de representación del "otro" cultural en la obra examinando construcción de alteridad entre musulmanes y cristianos Identificar estereotipos culturales presentes y su inversión respecto a narrativas tradicionales del siglo XV Examinar estrategias de caracterización diferenciada de musulmanes y cristianos Contextualizar históricamente 1492 como marco de referencia para construcción de alteridad Evaluar implicaciones historiográficas de la representación alternativa propuesta Contrastar con fuentes históricas contemporáneas al período representado Metodología:Metodología cualitativa integrando análisis textual de la obra literaria como fuente primaria, análisis histórico-cultural contextualizado en el siglo XV ibérico, análisis de representaciones culturales mediante estudio de estereotipos y mecanismos de alteridad, y perspectiva comparativa contrastando con fuentes históricas contemporáneas (Capitulaciones de Granada 1491, Crónica de los Reyes Católicos de Fernando del Pulgar, crónicas musulmanas de al-Maqqari). Principales contribuciones: Primer análisis sistemático de construcción de alteridad cultural en la obra de Balagué Doménech desde perspectiva histórica Demostración de inversión sistemática de estereotipos tradicionales: musulmanes como portadores de refinamiento vs. cristianos como representantes de barbarie patriarcal Catalogación de mecanismos específicos de inversión: transferencia de virtudes (cortesía, refinamiento, ética a musulmanes), transferencia de vicios (violencia, barbarie, irrespeto a cristianos), subversión lexical (vocabulario heroico para musulmanes, peyorativo para cristianos) Análisis de hibridación simbólica mediante coexistencia de símbolos religiosos (cruz cristiana + media luna musulmana) Identificación de construcción de alteridad positiva donde diferencia cultural implica enriquecimiento mutuo, no jerarquización Resultados:La investigación confirma que la obra invierte sistemáticamente estereotipos tradicionales sobre musulmanes y cristianos del siglo XV, presentando musulmanes como civilizados y cristianos como bárbaros mediante múltiples mecanismos documentados. Se verifica construcción de alteridad positiva que trasciende antagonismos religiosos tradicionales, proponiendo modelo de hibridación identitaria simbolizado por Isabel portando simultáneamente cruz y media luna. La obra funciona como contra-narrativa historiográfica que cuestiona triunfalismo sobre 1492, contribuyendo a debates contemporáneos sobre revalorización del legado andalusí y crítica del eurocentrismo historiográfico. Análisis comparativo con fuentes históricas: Crónica de los Reyes Católicos (Fernando del Pulgar): Reconoce refinamiento nazarí pero mantiene superioridad religiosa cristiana Capitulaciones de Granada (1491): Garantizan respeto por costumbres musulmanas reflejando pragmatismo político Crónicas musulmanas (al-Maqqari): Lamentan pérdida de Al-Ándalus reconociendo superioridad militar cristiana Obra de Balagué: Extrema inversión hasta crear representación alternativa que constituye contra-narrativa historiográfica Marco teórico aplicado: Teoría de la alteridad cultural (Emmanuel Levinas, Edward Said): construcción de identidades mediante oposición al "otro" Análisis de estereotipos (Ruth Amossy): esquemas cognitivos simplificados que pueden perpetuar prejuicios Orientalismo (Edward Said): construcción occidental de representaciones del mundo islámico Historiografía moderna: Américo Castro (convivencia), Claudio Sánchez-Albornoz (continuidad visigoda), María Jesús Rubiera (revalorización nazarí) Inversiones específicas documentadas: Refinamiento cultural: De cristianos civilizados a musulmanes refinados Comportamiento ético: De musulmanes bárbaros a cristianos violentos Trato hacia mujeres: De cristianos protectores a musulmanes respetuosos Tolerancia religiosa: De cristianos verdaderos a musulmanes tolerantes Caracterización física: Vocabulario heroico para musulmanes ("magnífico ejemplar"), peyorativo para cristianos ("brusco y procaz") Limitaciones identificadas: Anacronismo conceptual: aplicación de valores contemporáneos a contexto medieval Idealización excesiva: representación demasiado positiva que puede distorsionar comprensión histórica Simplificación histórica: reducción de complejidad del período Selectividad interpretativa: énfasis en aspectos que confirman tesis preconcebidas Palabras clave: Alteridad cultural, estereotipos, siglo XV, representación histórica, encuentro cristiano-musulmán, Granada 1492, José Carlos Balagué Doménech, inversión narrativa, orientalismo, historiografía, contra-narrativa, hibridación identitaria, memoria histórica, eurocentrismo Información académica: Programa: Grado en Historia Fecha: Septiembre 2025 Tipo de documento: Trabajo de Fin de Grado Disciplinas: Historia medieval, Representaciones culturales, Estudios de alteridad, Literatura e historia, Historiografía, Estudios sobre Al-Ándalus, Historia cultural, Análisis de estereotipos Este trabajo establece las bases metodológicas para el análisis histórico de representaciones culturales en literatura contemporánea que aborda períodos medievales. La demostración de cómo la literatura puede funcionar como contra-narrativa historiográfica que cuestiona estereotipos consolidados proporciona modelo analítico para estudios interdisciplinarios que integren literatura e historia. El análisis de mecanismos de inversión de estereotipos contribuye al desarrollo de metodologías para detectar sesgos en representaciones históricas, tanto tradicionales como contemporáneas, estableciendo criterios para evaluación crítica de construcciones de alteridad cultural.