Ṣûfism and Ethics [IO Bijapur 397]

Ṣûfism and Ethics. 

This manuscript is now IO Bijapur 397 in the India Office collections.

[metadata: Otto Loth, A Catalogue of the Arabic Manuscripts in the Library of the India Office, (volume 1), no. 693 here with further notations and hyperlinks].

693.

B 397. 444. 418. Size 8 in. by 6 in.; foll. 83.

Seventeen and twenty-one lines in a page.

I.Foll.1-51. هذا كتاب شرح مشكلات الفتوحات المكية و فتح الابواب المغلقات من العلوم اللدنية للشيخ الامام العالم العلامة سيدى عبدالكريم الجيلى نفعنا الله به آمين.

A Commentary (ممزوج) on Chapter 559 of Ibn ‘Arabî’s الفتوحات المكية , ascribed to ‘ABD AL-KARÎM JÎLÎ (d. A.H. 811).

The author’s preface begins: اما بعد فانه لما كان العلم بالله اعظم العلوم قدراً . He selected this chapter, which is inscribed فى معرفة اسرار و حقائق من منازل مختلفة , because it comprises the leading ideas of the whole book, expressed in abstruse language (fol. 2v.):لكنه رضى الله عنه صرح بانه جمع معانى العلوم المبسوطة فى ذلك الكتاب و جعلها مرموزة فى الباب التاسع و الخمسين بعد الخمسمائة من الابواب.

This is only the beginning of the work, the MS. being imperfect at the end.

Plainly written in a large hand; only the last few foll. are in a smaller and more elegant handwriting.

The text of Ibn ‘Arabî is written in red, and occasionally in green.

II.Foll. 52-83.كتاب العظمة و يتلوه رسالة النقطة و يتلوهما كتاب الحجب نفع الله بهم المسلمين آمين و العظمة و الحجب لسيدى العارف محيى الدين بن العربى غفر الله له.

a.The first of these treatises, the كتاب العظمة of Ibn ‘Arabî (foll. 52-61), is mentioned in Ḥ. Kh. v. 118. It treats of the first Sûrah of the Koran, which is considered to be the perfect expression of the Divine ‘’greatness.’’ It is divided into seven chapters, each of which refers to a section of the Sûrah, including the Basmalah.

Begins:الحمد لله مبدع الثانى فى المثانى . Ends:هذه المنزل مكى و المحمل فولوى يونانى .

b. Foll. 62v.-73. A theosophic treatise on the mysteries of the diacritical point, styled at the end, الرسالة القدسية فى اسرار النقطة الحسّية المشيرة الى اسرار الهوية الغيبية . The author is, according to Ḥ. Kh. iii. 427 and i. 283, Saiyid ‘ALÎ B. SHIHÂB (al-dîn) Hamdânî (d. A.H. 786). Cf. Nafaḥât al-Uns, ed Lees, p. ٥١٥, and also Cat. Mus. Brit. 406.

Begins:الحمد لله الذى ظهر بما شاء لمن شاء بمشيئته الازلية ‘ و استتر عمّن شاء باستار عزته السرمدية‘ .. و بعد فلما شاع بين اهل العلم ان ارفع العلوم و اشرفها علم التوحيد الخ.

The author proceeds to say (fol. 63): و لما كان معرفة اسرار الحروف مرتبطا باسرار هذا العلم الشريف و حقائق اسرار النقطة احدى المدارات التى تدور عليها دقائق علم التوحيد اردت ان اعلق بعض ما ورد على من اسرارها و خصائصها و بروزاتها بصور الاعيان الحروفية و تصاريفها المشيرة الى شئون التجليات الالهية فشرعت فى تسويد هذه الاوراق بلسان الذوق و الاشارات لا ما جرت عليه عادة ارباب العلوم الرسمية فى العبارة فى تصوير المسائل باثبا الدلائل فان جناب اسرار الجليل ارفع من ان يصل اليه البصائر الكلية بالدليل الخ.

c.Foll. 74v.-83. This is, according to the above inscription, the كتاب الحُجُب of IBN ‘ARABÎ. See on it Ḥ. Kh. iii. 390.

Begins:الحمدلله الذى حجبنا به عن غيره.

After a preliminary discourse on love, which begins: داعية اعلم انه لولا المحبة ما صح طلب الشئ ابدا و لا وجود الشئ , an account is given of the various ‘’veils’’ separating the lover from his beloved (الحجب التى بينك و بين محبوبك ) , which, however, are not real , but only in the lover’s mind. Each of these ‘’ veils’’ is discussed in a special section. They are described as

ﺣ الستر,حجاب العلم , ﺣ الحب , الخلوة ﺣ , etc.

The last three pieces are well written, in the same style. Each forms a separate fascicle.

Seal and signature of Ḥâfiẓ ‘Inâyat Allah b. Ḥâfiẓ ‘Alî b. Ḥâfiẓ Bahâ al-dîn on the two title-pages.

Cat. 231, ii. 4(?).