Cinema, Truth, and Time: The Falsifier: Lecture 8, 17 January 1984

<p><em>The Deleuze Seminars</em> is a collection of audio recordings, transcriptions, and English translations of, and supplemental materials from, the lectures French philosopher Gilles Deleuze gave during his career at the University of Paris 8.</p>

<p>“Cinema, Truth, and Time: The Falsifier” was a 22-lecture seminar given from November 1983 to June 1984. This seminar, the third of four consecutive seminars Deleuze gave on cinema, shifts focus from the movement-image to the time-image. In these lectures, Deleuze continues to elaborate his theory of cinema through various theoretical and aesthetic frames including: Ancient Greek philosophy; Nietzsche’s reconsideration of the concept of truth; principles of formal logic; literature; the time-image as crystallization; and the filmmakers he thinks are particularly influential in creating the time-image. As a precursor to the publication of Deleuze’s second of two volumes on cinema, <em>Cinema 2: The Time-Image</em> (1985), this seminar is a valuable resource to researchers interested in Deleuze’s film theory, as well as his larger philosophical oeuvre.</p>

<p>In session 8, 17 January 1984, Deleuze proposes studying the process of a reversal of time’s subordination in relation both to movement and memory in philosophy and cinema, outlining a two-faceted historical set, four philosophical moments (from Antiquity to the 17th century; the Kantian reversal, and beyond) and four within cinema. Opting to start on the cinema side through different cinema authors (Pasolini, in particular), he notes the importance of montage in relation to the movement-time intersection. Referring to Jean-Louis Schefer’s <em>L’Homme ordinaire du cinéma,</em> Deleuze emphasizes that what changes is disturbance added to movement, thanks to which cinema is the sole experience where time is rendered as a perception. Deleuze provides an outline for next session: the sensorimotor situation linked to the indirect image of time; the disconnected situation of its sensorimotor extension linked to the direct image of time; these two levels corresponding to Bergson’s two forms of recognition, sensorimotor recognition and “attentive” recognition (of an object’s optical and sound description).</p>

<p>This dataset includes: the complete French transcription and English transltion of the recorded lecture in Open Document Text (odt) format, the complete recording in mp3 format, and the original Paris 8 French transcript.</p>

<p>--</p>

<p><em>Les Séminaires de Deleuze</em> sont une collection d'enregistrements audio, de transcriptions et de traductions en anglais et de documents complémentaires des conférences que le philosophe français Gilles Deleuze a donné lors de sa carrière à l'Université de Paris 8.</p>

<p>«Cinéma, vérité et temps: le faussaire» était un séminaire de 22 conférences donné de novembre 1983 à juin 1984. En tant que précurseur de la publication du deuxième de deux volumes de Deleuze sur le cinéma, <em>Cinéma II. L'Image-temps</em> (1985), ce séminaire est une ressource précieuse pour les chercheurs intéressés par la théorie du film de Deleuze, ainsi que sa plus grande œuvre philosophique.</p>

<p>Dans la séance 8, le 17 janvier 1984, Deleuze propose d’étudier le processus de renversement de la subordination du temps par rapport au mouvement et à la mémoire en philosophie et au cinéma, en esquissant un ensemble historique à deux facettes, quatre moments philosophiques (de l’Antiquité au XVIIe siècle ; le renversement kantien et au-delà) et quatre au sein du cinéma. Choisissant de commencer du côté du cinéma à travers différents auteurs du cinéma (Pasolini notamment), il note l’importance du montage par rapport à l’intersection mouvement-temps. Se référant à <em>L’Homme ordinaire du cinéma</em> de Jean-Louis Schefer, Deleuze souligne que ce qui change, c’est la perturbation ajoutée au mouvement, grâce à laquelle le cinéma est la seule expérience où le temps se rend comme perception. Deleuze donne un aperçu pour la séance suivante : la situation sensorimotrice liée à l’image indirecte du temps ; la situation déconnectée de son extension sensorimotrice liée à l’image directe du temps ; ces deux niveaux correspondant aux deux formes de reconnaissance de Bergson, la reconnaissance sensori-motrice et la reconnaissance « attentive » (de la description optique et sonore d’un objet).</p>