Miscellanies [IO Bijapur 459B]

Miscellanies. This manuscript is now IO Bijapur 459B in the India Office collections. [metadata: Otto Loth, A Catalogue of the Arabic Manuscripts in the Library of the India Office, (volume 1), no. 1038 here with further notations and hyperlinks]. 1038. B 459B. Size 10 in. by 53/4 in.; foll. 298. Number of lines varying. Collectanea of Zain b. ‘Abdallah Muḳaibil. I. Foll. 1-4. A mystic poem, in strophes of five lines (تخمیس); beginning: فتنت بفتّان سبانی بسحره II.a. Foll. 4v.-7. Comparative tables of various eras, preceded by an explanation. Begins: الحمدلله رب العالمین ...و بعد فهذه جداول فی معرفة مداخل البروج من التواریخ المشهورة القبطی و الرومی و الشبامی 1 و النیروز و معرفة مدخلها بعضها فی بعض فی کل شهر منها وکل یوم بعینه الخ. These are four tables, according to the four seasons, the first inscribed فصل الربیع و هو المسمی عند اهل الیمن بالصیف, and so forth. b. Foll. 8-11. Tables for reducing Hijrah years to those of the aforesaid eras, from A.H. 1012 to 1138. c. Foll. 12-13. A table showing the entrance of the sun into the successive signs of the Zodiac, from A.H. 1069 to 1089. It was prepared by AḤMAD B. ‘OMAR BÂ MUZÂḤIM, a pupil of Muḥammad b. ‘Abdallah al-‘Aidarûs. Begins: الحمدلله اکمل الحمد و اتمه علی کل حال. These tables are all by one hand, and apparently made in Ḥaḍramaut. III. a.Fol. 16. هذه قاعدة فی وَلَقَدْ مَکَّنَّاکُمْ. Magic square of the verse Sû. 7, 9. b. Foll.16v.-17. A special prayer. c.Foll.17v.-19. Magic tables of letters of the alphabet. d.Fol.19v.and e.Fol. 22. On the drawing of magic squares. f.Foll. 23-34. A longer treatise on the same subject, inscribed فائدة فی معرفة وضع الوفق الرباعی. Written in a large hand. IV. Foll. 37-43. A treatise on Logic, beginning: الحمدلله الذی انطق کل شئ بوجود ذاته القدیم...اعلم ان التصور حصول معنی الشئ فی الذهن الخ. Well written in a large hand. V.a. Fol. 45. Some verses of the Koran. b.Foll. 45v.-46. SHÂDHILÎ’S حزب البحر. See no. 373, I. c.Foll. 47-52. هذه رسالة فی العمل بالربع المجیَّب الافاقی لمعرفة اوقات الصلوة و ما مر من الساعات ولمعرفة القبلة تلخیص سیدنا الفقیه ..جمال الدین برکة المسلمین محمد بن احمد با فضل السعدی الحضرمی نزیل عدن و فقیهها الخ. On the use of the quadrant for ascertaining the times for prayer, the direction of the Ḳiblah, etc. by JAMÂL AL-DÎN MUḤAMMAD B. AḤMAD BÂ FAḌL ḤAḌRAMÎ, of ‘Adan. Plainly written, by Zain b. ‘Abdallah Muḳaibil, at باغ نقر (sic). Dated Tuesday, 22nd Ramaḍân, 1073. VI. Foll. 55v.-57. A critical letter, written in reply to one which was addressed to the author by Saiyid al-Ḥasan b. al-Ḳâsim. It treats chiefly of the righteousness of the companions of the Prophet, and of the Sunnah. The author is ZAIN B. ‘ABDALLAH B. Shaikh b. ‘Abdallah al-‘Aidarûs, “who is buried at Tarîm.” Begins: الحمدلله الذی رفع منازل الدین بالائمة الهادین المهتدین الخ. VII. Foll. 57v.-65v. سیرة النبی صلعم تالیف الشیخ...عز الدین ابو عمرو بن جماعة نفع الله به الخ . A short account of the life of Muḥammad, by ‘IZZ AL-DÎN ABU ‘AMR IBN JAMÂ’AH, i.e. ‘Abd al-‘aziz b. Badr al-dîn Abu ‘Abdallah Muḥammad b. Burhân al-dîn Abu Isḥâḳ Ibrâhîm b. Abu’l-Faḍl Sa’d Allah b. Jamâ’ah Kinânî Shâfi’î (d. A.H. 767, according to Ḥ. Kh. vi. 132). Begins: قال شیخنا الفقیه.....اما بعد حمدالله علی جزیل افضاله ...فهذا مختصر فی سیرة سیدنا رسول الله صلعم جمعته من کتب فی المغازی و السیر الخ Dated Friday, 6th Rabî’ II., 1076. VIII. Foll. 65v.-66v.: القصیدة الموسومة بعنوان الحکم لابی الفتح البستی رحه و اورد بعضها الاسنوی فی الطبقات A moral Ḳaṣîdah by ABU’L-FATḤ BUSTÎ (‘Alî b. Muḥammad, d. A.H. 430). Begins: زیادة المرءِ فی دنیاه نقصان و ربحه غیر محض الخیر خسران IX.a.Foll. 66v.-71. An account of the seventy-three Muḥammadan sects, taken from ÎJÎ’S المواقف (see no. 438). Begins: هذا تذییل الفرق التی اشار الیها الرسول الخ b.Fol. 72. A charm. X. Foll. 72v.-75. The commencement of a curious composition, which, when read in the usual way, is a treatise on law, beginning: الحمدلله ولی الحمد و مستحقه. The first and last letters of each line, and two other perpendicular columns in the middle of the page, are written in red, and offer, when read from above downwards, four different treatises. The first is on Prosody العروض, and begins as follows: امر بتالیف هذا الکتاب و جمعه مولانا السلطان ملک الاشرف اسمعیل بن العباس ادام الله ایامه فهذا الکتاب الفته فی العروض. The second treatise gives an account of the Rasûlî dynasty of al-Yaman. The third is on Grammar; and the fourth on Rhyme, علم القوافی. According to the first of these treatises, the work was composed by order of al-Malik al-Ashraf Ismâ’îl b. al-‘Abbâs, the seventh king of the Rasûlî dynasty of al-Yaman (A.H. 778-803). It appears from a comparison with a lithographed edition (Lakhnau, A.H. 1272), that this is the عنوان الشرف of SHARAF AL-DÎN IBN MUḲRÎ (d. A.H. 837). Cf. Ḥ. Kh. iv. 272. This MS. ends abruptly, the copyist having apparently become weary of his task. XI. Foll. 77.-91. a. کتاب المنسک (!) الوسیط تالیف الشیخ الامام حجة الاسلام ابی زکریاء یحیی بن شرف النووی A treatise on Pilgrimage, by NAWAWÎ (d. A.H. 676), apparently identical with الایضاح فی المناسک, Ḥ. Kh. i, 508. As the author mentions in the preface, this is an extract from a larger work of his on the same subject. Begins: الحمدلله ذی الجلال و الاکرام، و الفضل و الطول و المنن العظام،....اما بعد فان الحج احد ارکان الدین الخ. Dated Thursday, 29th Rajab, 1076. b.هذه قصیدة مشهورة للادیب الاریب الشهیر بابن غلیف (!) صاحب حلی رحه و هی وعظیة الخ . A moral Ḳaṣîdah, by “IBN GHALÎF,” i.e. probably IBN AL-‘ULAIYIF (Shihâb al-dîn Aḥmad b. Ḥusain); see Ḥ. Kh. vii. 1226. Begins: اراک و قد اضآءَ لک النهار، عن النهج القویم لک ازورار XII. Foll. 92v.-97. A treatise of SUYÛṬÎ (d. A.H. 911), in refutation of a millenarian doctrine, styled کتاب الکشف عن مجاوزة هذه الامة الالف. Cf. Ḥ. Kh. v. 211 sq., and Cat. Lugd. iv. 273 sq. Begins: الحمدلله و کفی ...و بعد فقد کثر السوال الخ. It is followed by two tetrastichs of ABU’L-FATḤ BUSTÎ (see above, no. VIII.). XIII. a.Foll. 97-104. کتاب نصیحة التلمیذ تالیف الشیخ الامام حجة الاسلام ابی حامد محمد بن محمد الغزالی الطوسی نفع الله به الخ. GHAZZÂLÎ’S (d. A.H. 505) celebrated paraenetical treatise ایّها الولد. Published in Arabic and German, by Hammer-Purgstall, Wien, 1838. Cf. Ḥ. Kh. i. 519. Begins: الحمدلله و صلی ... اعلم ان واحدا من تلامیذ الشیخ الخ. Dated Wednesday, 12th Sha’bân, 1076. It is followed by the beginning of NASHWÂN B. SA’ÎD ḤIMYARÎ’S (d. A.H. 573) famous Ḳaṣîdah, inscribed: و هذه قصیدة للقاضی نشوان...فی الزهد فی الدنیا. b.Fol. 105. A poetical account of the death of Ghazzâlî, by ḤAJJÂJ B. ṬARKHÂN ISKANDARÎ, XIV. Foll. 105v.-106 Moral advice, given by SHIHÂB AL-DÎN SUHRAWARDÎ (d. A.H. 632) to his son. Begins: الحمدلله...قال الشیخ...لولده یا بنی اوصیک بتقوی الله الخ. Cf. Catal. Lugd. iv. 322. XV. a. Foll. 107-110. Copy of a letter of GHAZZÂLÎ, addressed to Abu’l-fatḥ Aḥmad b. Salâmah Dimishḳî. Begins: لقد بلغنی علی لسان من اثق به من حسن سیرة الامام الزاهد الخ. b.Foll. 110. A tract on Asceticism, by (Shihâb al-dîn) ‘Omar b. Muḥammad SUHRAWARDÎ (d. A.H. 632). Begins: قال الشیخ...العقل الرزین المتاید بتایید الله یقضی بالزهد فی الدنیا و اهلها. c.Fol. 111. An extract from a work of NAWAWÎ, on the same subject. d.Fol. 111v. A prayer ascribed to IBN ABU’L-ṢAIF (Muḥammad B. Ismâ’îl Yamanî, d. A.H. 609). XVI. Foll. 111v.-116v. کتاب فضائل الاعمال التی تقرب الی الله سبحانه و تعالی و تبعد من سخطه An anonymous treatise on the spiritual merit of good actions.1 Begins: الحمدلله الذی عرفنا ان العز و النعمة فی طاعته. Dated Friday, 21st Sha’bân, 1076. XVII. Foll. 116v.-125. The Tenets of the Naḳshbandî Order, by TÂJ AL-DÎN B. ZAKARÎYÂ ‘OTHMÂNÎ NAḲSHBANDÎ (b. Sulṭân Hindî, d. A.H. 1050). Begins: الحمدلله ...اعلم وفقک الله تعالی ان معتقد السادات النقشبندیة قدس الله تعالی اسرارهم هو معتقد اهل السنة و الجماعة. It is followed by another short tract of the same author. XVIII. Foll. 125-143. A treatise by the same author, on the duties of novices, etc. Begins: اللهم خلصنا عن الاشتغال بالملاهی...اما بعد فهذه رسالة فی آداب المشیخة و المریدین الطالبین و شرائطها. XIX. Foll. 143v.-179. کتاب رسالة قوانین حکم الاشراق الی کل الصوفیة بجمیع الآفاق تالیف الشیخ..شمس الدنیا و الدین الشیخ محمد بن احمد بن محمد التونسی الشادلی (!) الوفائی المالکی المدعو المشهور بابی المواهب نفع الله به آمین. Mystic Aphorisms, by Shams al-dîn ABU’L-MAWÂHIB Muḥammad b. Aḥmad b. Muḥammad Tûnisî Shâdhilî Wafâ’î Mâlikî. This treatise is identical with no. 688, where the author was not ascertained. Cf. no. 669. Copied on Tuesday, 27th Dhû-alḳa’dah, 1076. XX. Foll. 179v.-180. IBN DURAID’S (Abu Bakr Muḥammad b. Ḥasan Azdî, d. A.H. 321) Ḳaṣîdah on the nouns ending in a and â, فی معرفة المقصور و الممدود, accompanied by a short commentary. Cf. Ḥ. Kh. v. 157; Aumer, Hdss. Münch. 239. XXI. Foll. 181-202. کتاب المناظر الالهیة تالیف الشیخ ....عبد الکریم بن ابرهیم الکیلانی الصوفی. A mystic treatise by ‘ABD AL-KARÎM B. IBRÂHÎM KÎLÂNÎ (or Jîlî, d. A.H. 811), the same as no. 666, III. Dated Sunday 25th Jum. I., 1075. XXII. Foll. 203-210. A treatise on Magic and on Talismans, imperfect at the commencement. It begins, after a blank: الارواح جنود مجندة. On fol. 206 begins the second part, الجزء الثانی فی عمل الطلسمات, where a number of specifics are given. XXIII. Foll. 211-296. کتاب غنیة ارباب السماع فی کشف القناع عن وجوه الاستماع من املآء الشیخ....عبدالکریم بن ابرهیم الکیلانی. Contributions to the better understanding of the transcendent language of Ṣûfî liturgy, by ‘ABD AL-KARÎM KÎLÂNÎ. Begins: الحمدلله الذی اقام فی مقام القرب اقدام الرجال The author says subsequently (fol. 212v.): اما بعد فانی لما رایت قصور الفهوم عن اطوار المعانی، ووقوف العلوم من عوام ارباب السماع علی ظاهر الفاظ الاغانی، اردت ان افتح بابا لاهل السماع، الی حسن الاستماع، و اکشف نقابا لاهل الاغانی، عن مخدرات المغانی، المحجوبة عن عیون العامة بصور الفاظ المعانی، الخ The author treats in the introduction (مقدمة) of the different classes of devotees; and, in three chapters, illustrates in their various applications to the said classes, 1. One hundred single words, used in Ṣûfî poetry; 2. Ten entire hymns or Ḳaṣîdahs; 3. Forty technical terms for the various states of the spiritual life. Dated Tuesday, 13th Dhû-alḳa’dah, 1076. There are added from the author’s copy seven verses of his, according to which he was born on 1st Muḥarram, 767 (= 26 September 1365 CE), at Calicut کالیکوت, in India, and went afterwards with his father to ‘Adan, where he arrived at manhood, and where his father died. Then follows the date of his death, which had been written by his son, ‘Omar, in a copy of الانسان الکامل; viz., Saturday, 28th Jum. II., 811 (= 27 November 1408 CE). XXIV. Foll.296v.-298. Two extracts (فائدة) from ‘Abd al-raḥmân b. Muḥammad بَکْرَین ‘IRÂḲÎ’S لوائح الوجود فی حضرة الشهود, which is a commentary on his own التسنیم شراب اهل النعیم. The first extract gives a mystic definition of love,المحبة . All the pieces from no. V. onward, with the exception of some portions of no. XIX. and the greater part of no. XXIII., are written by the above mentioned Zain himself. 1 This is the era used in Ḥaḍramaut. 1 Several treatises with this title are noticed in Ḥ. Kh. iv. 446. [Bijapur Collection]杂集 本手稿现收录于印度事务部馆藏，编号为IO Bijapur 459B。 [元数据：奥托·洛特（Otto Loth），《印度事务部图书馆阿拉伯手稿目录》（第1卷），此处编号为第1038号，附带更多注释与超链接] 1038. B 459B号藏品：尺寸为10英寸×5又3/4英寸，共计298叶，行数不定。 宰因·本·阿卜杜拉·穆卡伊勒（Zain b. ‘Abdallah Muḳaibil）的杂集 I. 第1-4叶：一首神秘主义诗歌，采用五联诗体（阿拉伯语：تخمیس），开篇为：فتنت بفتّان سبانی بسحره II.a. 第4v（书页背面）至7叶：各类纪年对比表，附前置说明。开篇为：الحمدلله رب العالمین……后续内容为：此乃诸历法中黄道十二宫入宿之表，涵盖广为人知的科普特历、罗马历、沙姆历、诺鲁孜历，并详述各宫入宿于每月、每日之对应关系，云云。 此套表格共四组，对应四季，第一组标题为：فصل الربیع و هو المسمی عند اهل الیمن بالصیف，即“春季之章，也即也门地区所称的夏季”，余此类推。 II.b. 第8-11叶：将希吉来历（Hijrah）年份转换为前述诸历法年份的对照表，年份范围为回历1012年至1138年。 II.c. 第12-13叶：太阳依次进入黄道十二宫的时刻表，年份范围为回历1069年至1089年。该表由穆罕默德·本·阿卜杜拉·阿伊达鲁斯的弟子艾哈迈德·本·奥马尔·巴·穆扎希姆编制。开篇为：الحمدلله اکمل الحمد و اتمه علی کل حال。所有表格均为同一手笔书写，大概率成书于哈德拉毛（Ḥaḍramaut）地区。 III. a. 第16叶：هذه قاعدة فی وَلَقَدْ مَکَّنَّاکُمْ，即《古兰经》第7章第9节经文的魔方阵。 III.b. 第16v至17叶：一则特殊祷文。 III.c. 第17v至19叶：字母魔方阵表。 III.d. 第19v叶与III.e. 第22叶：论魔方阵的绘制方法。 III.f. 第23-34页：关于该主题的长篇论著，标题为فائدة فی معرفة وضع الوفق الرباعی，字迹工整，字体较大。 IV. 第37-43叶：一篇逻辑学论著，开篇为：الحمدلله الذی انطق کل شئ بوجود ذاته القدیم...اعلم ان التصور حصول معنی الشئ فی الذهن الخ。字迹工整，字体较大。 V.a. 第45叶：若干《古兰经》经文诗句。 V.b. 第45v至46叶：沙兹里的《海之赞词》，参见第373号藏品I部分。 V.c. 第47-52叶：هذه رسالة فی العمل بالربع المجیَّب الافاقی لمعرفة اوقات الصلوة و ما مر من الساعات ولمعرفة القبلة تلخیص سیدنا الفقیه ..جمال الدین برکة المسلمین محمد بن احمد با فضل السعدی الحضرمی نزیل عدن و فقیهها الخ，即由来自亚丁的贾马勒丁·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·法德勒·哈德拉米所著，论及使用方位象限仪确定礼拜时刻、礼拜朝向（Qiblah）等内容。该作由宰因·本·阿卜杜拉·穆卡伊勒于باغ نقر（疑为拼写错误）抄写，落款日期为回历1073年赖买丹月22日，星期二。 VI. 第55v至57叶：一封批判性书信，为回应赛义德·哈桑·本·卡西姆致作者的书信而作。书信主要探讨圣门弟子的义行与圣行（Sunnah）。作者为宰因·本·阿卜杜拉·本·谢赫·本·阿卜杜拉·阿伊达鲁斯，“葬于塔伊姆”。开篇为：الحمدلله الذی رفع منازل الدین بالائمة الهادین المهتدین الخ。 VII. 第57v至65v叶：سیرة النبی صلعم تالیف الشیخ...عز الدین ابو عمرو بن جماعة نفع الله به الخ，即伊兹丁·阿布·阿姆鲁·本·贾马阿赫（回历767年逝世，据《哈立克书目》第六卷第132页）所著的先知穆罕默德愿主福安之的生平短篇记述。开篇为：قال شیخنا الفقیه.....اما بعد حمدالله علی جزیل افضاله ...فهذا مختصر فی سیرة سیدنا رسول الله صلعم جمعته من کتب فی المغازی و السیر الخ。落款日期为回历1076年拉比尔二世月6日，星期五。 VIII. 第65v至66v叶：القصیدة الموسومة بعنوان الحکم لابی الفتح البستی رحه و اورد بعضها الاسنوی فی الطبقات，即阿布勒法特赫·布斯蒂所作的道德颂诗。开篇为：زیادة المرءِ فی دنیاه نقصان و ربحه غیر محض الخیر خسران。 IX.a. 第66v至71叶：关于伊斯兰教七十二教派的记述，取材于伊吉的《立场集》，参见第438号藏品。开篇为：هذا تذییل الفرق التی اشار الیها الرسول الخ。 IX.b. 第72叶：一则护身符。 X. 第72v至75叶：一篇奇特著作的开篇，按常规阅读方式为一篇法学论著，开篇为：الحمدلله ولی الحمد و مستحقه。每一行的首尾字母，以及页面中部另外两列竖排文字，均以红色书写，自上而下阅读时可得到四部不同的论著：第一部为诗律学（Prosody）论著，开篇为：امر بتالیف هذا الکتاب و جمعه مولانا السلطان ملک الاشرف اسمعیل بن العباس ادام الله ایامه فهذا الکتاب الفته فی العروض；第二部记述也门拉苏里德王朝（Rasûlî dynasty）的历史；第三部为语法学论著；第四部为押韵学论著。据第一部论著所述，该著作奉也门拉苏里德王朝第七任国王马利克·阿什拉夫·伊斯玛仪·本·阿巴斯（回历778年至803年在位）之命编撰。经与石印本（勒克瑙，回历1272年）比对可知，此乃谢拉夫丁·伊本·穆克里的《荣誉之书》。参见《哈立克书目》第四卷第272页。本手稿戛然而止，推测抄写者因倦怠而终止抄写。 XI.a. 第77至91叶：کتاب المنسک (!) الوسیط تالیف الشیخ الامام حجة الاسلام ابی زکریاء یحیی بن شرف النووی，即努瓦维所著的朝觐论著，大概率与《朝觐阐释》为同一作品，参见《哈立克书目》第一卷第508页。正如作者在序言中所言，该作节选自其本人关于该主题的长篇著作。开篇为：الحمدلله ذی الجلال و الاکرام، و الفضل و الطول و المنن العظام，....اما بعد فان الحج احد ارکان الدین الخ。落款日期为回历1076年拉贾布月29日，星期四。 XI.b. هذه قصیدة مشهورة للادیب الاریب الشهیر بابن غلیف (!) صاحب حلی رحه و هی وعظیة الخ，即由“伊本·加里夫”（大概率为伊本·乌莱伊夫）所作的道德颂诗，参见《哈立克书目》第七卷第1226页。开篇为：اراک و قد اضآءَ لک النهار، عن النهج القویم لک ازورار。 XII. 第92v至97叶：苏尤蒂所著的一篇驳斥千禧年主义教义的论著，标题为کتاب الکشف عن مجاوزة هذه الامة الالف。参见《哈立克书目》第五卷第211页及后续，以及《里昂目录》第四卷第273页及后续。开篇为：الحمدلله و کفی ...و بعد فقد کثر السوال الخ。其后附有阿布勒法特赫·布斯蒂的两首四联诗。 XIII.a. 第97至104叶：کتاب نصیحة التلمیذ تالیف الشیخ الامام حجة الاسلام ابی حامد محمد بن محمد الغزالی الطوسی نفع الله به الخ，即安萨里著名的劝诫论著《吾儿啊》。该作由哈默-普格斯塔尔译为阿拉伯语与德语，维也纳，1838年。参见《哈立克书目》第一卷第519页。开篇为：الحمدلله و صلی ... اعلم ان واحدا من تلامیذ الشیخ الخ。落款日期为回历1076年舍尔班月12日，星期三。其后附有纳什万·本·赛义德·希米亚里著名颂诗的开篇，标题为：و هذه قصیدة للقاضی نشوان...فی الزهد فی الدنیا。 XIII.b. 第105叶：哈吉贾吉·本·塔尔汗·伊斯坎达里所作的安萨里逝世诗歌记述。 XIV. 第105v至106叶：希哈卜丁·苏哈拉瓦迪写给其子的道德劝诫。开篇为：الحمدلله...قال الشیخ...لولده یا بنی اوصیک بتقوی الله الخ。参见《里昂目录》第四卷第322页。 XV.a. 第107至110叶：安萨里致阿布勒法特赫·艾哈迈德·本·萨拉迈·迪米什基的书信抄本。开篇为：لقد بلغنی علی لسان من اثق به من حسن سیرة الامام الزاهد الخ。 XV.b. 第110叶：希哈卜丁·奥马尔·本·穆罕默德·苏哈拉瓦迪所作的禁欲主义短篇论著。开篇为：قال الشیخ...العقل الرزین المتاید بتایید الله یقضی بالزهد فی الدنیا و اهلها。 XV.c. 第111叶：努瓦维关于该主题的作品节选。 XV.d. 第111v叶：一则归于伊本·阿布勒赛伊夫的祷文。 XVI. 第111v至116v叶：کتاب فضائل الاعمال التی تقرب الی الله سبحانه و تعالی و تبعد من سخطه，即一篇佚名论著，论述善举的精神功德。开篇为：الحمدلله الذی عرفنا ان العز و النعمة فی طاعته。落款日期为回历1076年舍尔班月21日，星期五。 XVII. 第116v至125叶：纳克什班迪教团（Naḳshbandî Order）的教义，由塔吉丁·本·扎卡里亚·奥斯曼·纳克什班迪所作。开篇为：الحمدلله ...اعلم وفقک الله تعالی ان معتقد السادات النقشبندیة قدس الله تعالی اسرارهم هو معتقد اهل السنة و الجماعة。其后附有该作者的另一篇短篇论著。 XVIII. 第125至143叶：该作者所作的关于新入教者职责等内容的论著。开篇为：اللهم خلصنا عن الاشتغال بالملاهی...اما بعد فهذه رسالة فی آداب المشیخة و المریدین الطالبین و شرائطها。 XIX. 第143v至179叶：کتاب رسالة قوانین حکم الاشراق الی کل الصوفیة بجمیع الآفاق تالیف الشیخ..شمس الدنیا و الدین الشیخ محمد بن احمد بن محمد التونسی الشادلی (!) الوفائی المالکی المدعو المشهور بابی المواهب نفع الله به آمین，即沙姆斯丁·阿布勒马瓦希卜·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·穆罕默德·突尼斯尼·沙兹里·瓦法伊·马利基所作的神秘主义箴言集。该论著与第688号藏品完全一致，原未查明作者身份。参见第669号藏品。抄写于回历1076年祖勒盖尔达月27日，星期二。 XX. 第179v至180叶：伊本·杜赖德所作的关于以a和â结尾的名词的颂诗，附有短篇注释。参见《哈立克书目》第五卷第157页；奥梅尔，《慕尼黑手稿目录》239号。 XXI. 第181至202叶：کتاب المناظر الالهیة تالیف الشیخ ....عبد الکریم بن ابرهیم الکیلانی الصوفی，即阿卜杜勒·卡里姆·本·易卜拉欣·基拉尼所作的神秘主义论著，与第666号藏品第三部分完全一致。落款日期为回历1075年朱马勒一世月25日，星期日。 XXII. 第203至210叶：一篇关于魔法与护身符的论著，开篇残缺。在留白后开篇为：الارواح جنود مجندة。第206叶开始为第二部分“论护身符的制作”，其中记载了若干特效药方。 XXIII. 第211至296叶：کتاب غنیة ارباب السماع فی کشف القناع عن وجوه الاستماع من املآء الشیخ....عبدالکریم بن ابرهیم الکیلانی，即阿卜杜勒·卡里姆·基拉尼所作的旨在帮助理解苏菲派礼拜仪式中玄妙语言的论著。开篇为：الحمدلله الذی اقام فی مقام القرب اقدام الرجال。作者在第212v叶中写道：“……此后，当我目睹众人对诸多奥义的理解局限，众学者对苏菲派仪轨语言的表层含义停滞不前时，我意欲为苏菲信众开启一扇通往良好聆听的大门，为仪轨诗歌的爱好者揭开其神秘面纱，揭去遮蔽大众视线的仪轨诗歌意义之幕，云云。”作者在引言中论述了不同类型的虔诚信徒，并分三章针对上述群体分别阐释：1. 苏菲诗歌中使用的100个单字；2. 十首完整的颂诗或嘎西德诗；3. 用于描述精神生活不同状态的40个专业术语。落款日期为回历1076年祖勒盖尔达月13日，星期二。该作附有所作者的七首诗，据此可知其生于回历767年1月1日（即公元1365年9月26日），印度卡利卡特，后随父亲前往亚丁，在那里成年并父亲逝世。其子奥马尔在《完人》抄本中记载了其逝世日期：回历811年朱马勒二世月28日，星期六（即公元1408年11月27日）。 XXIV. 第296v至298叶：阿卜杜勒·拉赫曼·本·穆罕默德·卜克拉因·伊拉克伊的《见证界存在之表》的两篇节选，该作是其本人《悦乐乐园之醇酒》的注释。第一篇节选对“爱”作出了神秘主义定义。 除第十九号藏品的部分内容与第二十三号藏品的大部分内容外，第五号至第二十四号藏品的所有篇章均由前述宰因本人抄写。 1 此为哈德拉毛地区使用的纪元。 1 《哈立克书目》第四卷第446页记载了若干以此为标题的论著。 [比贾布尔馆藏]