Ṣûfism and Ethics [IO Bijapur 200] Anthology

Ṣûfism and Ethics. This manuscript is now IO Bijapur 200 in the India Office collections. [metadata: Otto Loth, A Catalogue of the Arabic Manuscripts in the Library of the India Office, (volume 1), no. 696 here with further notations and hyperlinks]. 696. B 200. Size 91/2 in. by 6 in.; foll. 349. Seventeen and nineteen lines in a page. I. Foll. 1-242. كتاب شرح الحِكم العطائية تاليف الشيخ الامام العالم العامل العارف بالله الفقيه المحقق الخطيب البليغ شيخ وقته و مقدم من اتى من بعده ابى عبدالله محمد بن ابرهيم بن مالك بن ابرهيم بن محمد بن مالك بن ابرهيم بن يحيى بن عبّاد النفزى نسباً المالكى مذهبا قدس الله سرّه الخ. A Commentary on (Abu’l-Faḍl Tâj al-dîn Aḥmad b. Muḥammad b. ‘Abd al-karîm) Ibn ‘Aṭâ Allah Iskandarî’s (d. A.H. 709) Aphorisms, by Muḥammad b. Ibrâhîm NAFZÎ (of Ronda, in Spain, d. A.H. 796). See Cat. Mus. Brit. 406, 404; Aumer, Hdss. Münch. 36; and also (regarding ‘Aṭâ Allah) Flügel, Hdss. Wien, iii. 276; Casiri, i. 222; Ḥ. Kh. iii. 82 sq. The work was printed at at Bûlâḳ, A.H. 1285. It can only be regarded as a mistake when, in this MS., the following has subsequently been inserted after the Basmalah: وصلى الله ... قال الفقير الى الله ... على بن الحسين بن عبدالله بن ابرهيم بن عباد النصرى لطف الله به الخ It would appear that the author is confounded here with another commentator, who is mentioned immediately after him in Ḥ. Kh., I.c., 83. The preface begins: الحمد لله المتفرّد (!) بالعظمة الخ. Well written. Dated Thursday, 22nd Shawwâl, 1092. Various notes and extracts are on the margin, as well as on the fly-leaf and the title-page. II. Foll. 243-244. A short tract on the classification of man, by ‘ALÎ B. ḤUSÂM AL-DÎN MUTTAḲ (d. A.H. 975). Begins: الحمدلله ... امّا بعد فيقول الفقير الى الله تعالى على ابن حسام الدين الشهير بالمتّقى هذه رسالة سمّيتها نعم المعيار و المقياس لمعرفة مراتب الناس على اربعة اقسام عامى فاسق وعامى صالح و خاصّ واخصّ الخواصّ الخ It is followed by some definitions. Written like no. I. Various notes and extracts are on the margin, and on the following fol.(245). III. Foll. 246-349. كتاب سمط المجيد الجامع لسلاسل اهل التوحيد تصنيف سيدنا و مولانا و شيخنا الامام الهمام استاذ مشايخ الاسلام شيخ الطريقة و محيى رسوم الحقيقة و خاتم الولاية الخاصّة المحمديّة قطب دهره و عارف عصره نائب الحضرة النبويّة و الحائز لاسرارها المصطفويّة شهاب الدين احمد بن محمد المدنى بن شيخ يونس الشهير بعبد النبى بن الولى الربانى احمد الدجانى المقدسى الشهير بالقشاشى المدنى نفعنا الله به الخ A diffuse treatise on the spiritual pedigrees of the Ṣûfî orders, by Shihâb al-dîn AḤMAD B. MUḤAMMAD MADANÎ (who, according to no. 684,1 was born A.H. 991, and died A.H. 1071, at Madînah. Cf. no. 667). Begins: الحمد لله رافع منشور ولايته على مفارق عباده الذاكرين بذكره The author treats first at great length of the initiation of the novice ( تلقين الذكر , البيعة , etc.) He then gives a full account of his own pedigrees, professing to be the heir of the spiritual powers (الخِرقة) of Shaikh Shujâ’ al-dîn ‘Omar b. Aḥmad Jabrâ’îl (fol. 278), and of Aḥmad b. ‘Ali b. ‘Abd al-ḳuddûs .. ‘Abbâsî, of the Shinnâwî order (see no. 684). He styles the latter (fol. 282v.) جامع السلاسل الاحمدية و الشاذلية و الرفاعية و القادرية و الوفائية و القشيرية و النقشبندية و سائر الخرق الجنيدية و الخضرية و الالياسية و الاويسية و الجشتية و الفردوسية باسانيده الى جده الشيخ محمد الشناوى الكبير. Ends: تم الكتاب المسمى بالسمط المجيد مع ما زيد فيه و الحق فى اواسطه واواخره من اواسط سنة ثمان و ستين و الف الى اخرها (والله اعلم 1 ) فرغ من زبر الكتاب المذكور لسيدنا و شيخنا الامام المحقق العلامة الصوفى العارف بالله الملقّن لنا الذكر ابتداء منه سنة حجنا حجة الاسلام سنة اربع و ستين و الف ببيته بالمدينة الشريفة نظمنا الله فى سلكهم و جعلنا من محبتهم فالمرء مع من احب 2 احمد بن محمد المدنى الدجانى الانصارى نفع الله به الفقير الى الله و الغنى بربه الكبير اسير دينه و رهين كسبه محمد بن احمد باجبير الدوعانى ثم البرعى عفا الله عنه و ختم له بالخير آمين Plainly written. Some rules for novices are added on the vacant space at the end, and a few extracts from the رسالة ابى الفتوح are written on the title-page. 1 See above. The full name of the author is also given there, but with some strange variants, or rather inaccuracies. 1 Added on the margin. 2 Here a blank.苏菲主义与伦理学（Sufism and Ethics） 此手稿现藏于印度事务部馆藏，编号为IO Bijapur 200。 【元数据】奥托·洛特（Otto Loth）：《印度事务部图书馆阿拉伯手稿目录》（第1卷），编号696，此处附带更多注释与超链接。 696. 编号B 200。开本9又1/2英寸×6英寸；共349叶。每页有17至19行。 一、第1-242叶 阿拉伯文标题：كتاب شرح الحِكم العطائية تاليف الشيخ الامام العالم العامل العارف بالله الفقيه المحقق الخطيب البليغ شيخ وقته و مقدم من اتى من بعده ابى عبدالله محمد بن ابرهيم بن مالك بن ابرهيم بن محمد بن مالك بن ابرهيم بن يحيى بن عبّاد النفزى نسباً المالكى مذهبا قدس الله سرّه الخ 译：《阿塔伊亚箴言疏解》，作者：谢赫·伊玛目、寰宇学者、践行者、真主显悟者、法学家、考据学家、传道者、雄辩家——与其时代共荣的先师，后世先驱阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·易卜拉欣·本·马立克·本·易卜拉欣·本·穆罕默德·本·马立克·本·易卜拉欣·本·叶哈雅·本·阿拔德·纳夫兹，属马立克教法学派，求真主赐福其隐秘。 此为阿布·阿卜杜拉·塔吉丁·艾哈迈德·本·穆罕默德·本·阿卜杜勒·卡里姆·伊本·阿塔·安拉·伊斯坎达里（卒于伊斯兰历709年）所著《箴言集》的疏解，作者为西班牙龙达的穆罕默德·本·易卜拉欣·纳夫兹（卒于伊斯兰历796年）。相关文献可参见：《大英博物馆馆藏目录》第406、404号；奥默尔《慕尼黑馆藏手稿》第36号；关于伊本·阿塔·安拉，另可参考弗吕格尔《维也纳馆藏手稿》第三卷第276页、卡西里《馆藏目录》第一卷第222页、《Ḥ. Kh.》第三卷第82页及后续章节。该著作于伊斯兰历1285年在布拉克（Bûlâḳ）刊印。 本手稿中于太斯米（Basmalah，即「奉至仁至慈的真主之名」）后补入的如下内容，实为讹误： > وصلى الله ... قال الفقير الى الله ... على بن الحسين بن عبدالله بن ابرهيم بن عباد النصرى لطف الله به الخ 此讹误或因将本作者与《Ḥ. Kh.》第83页紧随其后提及的另一注疏家混淆所致。 序言开篇为：الحمد لله المتفرّد (!) بالعظمة（译：一切赞颂全归独一的至尊真主）。 书写工整。手稿纪年为伊斯兰历1092年舍尔邦月22日，星期四。 页边、衬页及书名页均附有各类批注与摘录。 二、第243-244叶 阿里·本·侯赛姆丁·穆塔格（卒于伊斯兰历975年）所著的一篇关于人类分类的短论。 开篇为： > الحمدلله ... امّا بعد فيقول الفقير الى الله تعالى على ابن حسام الدين الشهير بالمتّقى هذه رسالة سمّيتها نعم المعيار و المقياس لمعرفة مراتب الناس على اربعة اقسام عامى فاسق وعامى صالح و خاصّ واخصّ الخواصّ الخ 译：一切赞颂全归真主……此后，以敬主闻名的侯赛姆丁之子、人称穆塔格的信众向真主祈愿：本篇论著题为《确为标准与尺度》，旨在通过四大类别——悖信俗人、善良俗人、精英与极优精英，认知人类的品级层次。 其后附有若干定义。 书写风格与第一部分一致。页边及次叶（第245叶）均附有各类批注与摘录。 三、第246-349叶 阿拉伯文标题：كتاب سمط المجيد الجامع لسلاسل اهل التوحيد تصنيف سيدنا و مولانا و شيخنا الامام الهمام استاذ مشايخ الاسلام شيخ الطريقة و محيى رسوم الحقيقة و خاتم الولاية الخاصّة المحمديّة قطب دهره و عارف عصره نائب الحضرة النبويّة و الحائز لاسرارها المصطفويّة شهاب الدين احمد بن محمد المدنى بن شيخ يونس الشهير بعبد النبى بن الولى الربانى احمد الدجانى المقدسى الشهير بالقشاشى المدنى نفعنا الله به الخ 译：《至荣的纽带：认主独一者道统谱系集成》，作者：吾师、吾主、吾谢赫、伊玛目、鸽之守护者、伊斯兰学界宗师、教团谢赫、真理表象的彰显者、专属穆罕默德式圣徒封印、时代的枢轴与当代显悟者、先知代表、获赐穆罕默德隐秘之证者——谢哈布丁·艾哈迈德·本·穆罕默德·马达尼，为谢赫尤尼斯之子，以阿卜杜勒·纳比·本·瓦利·勒巴尼·艾哈迈德·达贾尼·穆格达斯之名闻名，又称盖沙什派马达尼，求真主赐福于他。 这是一篇关于苏菲教团（Sufi orders）精神谱系的详尽论著，作者为谢哈布丁·艾哈迈德·本·穆罕默德·马达尼（据编号684记载，其生于伊斯兰历991年，卒于伊斯兰历1071年，逝于麦地那，可参考编号667）。 开篇为： > الحمد لله رافع منشور ولايته على مفارق عباده الذاكرين بذكره 译：一切赞颂全归真主，祂提升圣徒的品级，使铭记真主的仆民得蒙护佑。 作者首先详尽论述了苏菲新信徒的入门仪式（如念记真主之名的传授、入教宣誓（Bay'ah）等），随后完整阐述了自身的道统谱系，自称承袭了谢赫舒贾丁·欧麦尔·本·艾哈迈德·贾布拉伊利（第278叶）与希纳维教团的艾哈迈德·本·阿里·本·阿卜杜勒·库杜斯·阿巴西（参见编号684）的圣衣（Khirqa）传承。 作者在第282 verso页将后者的谱系追溯至其祖父——伟大的谢赫穆罕默德·希纳维，并称其为「整合艾哈迈德、沙迪里、里法伊、卡迪里、瓦法伊、盖沙什、纳克什班迪等所有贾尼德、哈德拉米、阿莱维、奥维斯、贾什提、费尔杜西等教团谱系的集大成者」。 手稿收尾处为： > تم الكتاب المسمى بالسمط المجيد مع ما زيد فيه و الحق فى اواسطه واواخره من اواسط سنة ثمان و ستين و الف الى اخرها (والله اعلم 1 ) > فرغ من زبر الكتاب المذكور لسيدنا و شيخنا الامام المحقق العلامة الصوفى العارف بالله الملقّن لنا الذكر ابتداء منه سنة حجنا حجة الاسلام سنة اربع و ستين و الف ببيته بالمدينة الشريفة نظمنا الله فى سلكهم و جعلنا من محبتهم فالمرء مع من احب 2 احمد بن محمد المدنى الدجانى الانصارى نفع الله به الفقير الى الله و الغنى بربه الكبير اسير دينه و رهين كسبه محمد بن احمد باجبير الدوعانى ثم البرعى عفا الله عنه و ختم له بالخير آمين 译：本篇题为《至荣的纽带》的著作，连同其前后增补的内容，完成于伊斯兰历1268年至该世纪末，真主至知。1 > （页边批注）完成本论著的是吾师、吾谢赫、伊玛目、考据学家、知名苏菲学者、真主显悟者——受教于记念真主之道的艾哈迈德·本·穆罕默德·马达尼·达贾尼·安萨里，他于伊斯兰历1264年在圣城麦地那完成本著。求真主使我们循其道途，令我们成为其爱慕者；须知爱者必与所爱者同在。2 > （此处留白）艾哈迈德·本·穆罕默德·马达尼·达贾尼·安萨里，求真主赐福于他。此信众以其主为富足，以宗教为约束，以劳作谋生。穆罕默德·本·艾哈迈德·巴吉尔·杜阿尼，后为巴拉，求真主赦免其罪，祈求真主赐福，阿敏。 书写清晰工整。 手稿末尾空白处增补了若干新信徒守则，书名页则抄录了《阿布·法图赫论著》的若干片段。 ### 注释 1. 参见上文。此处亦给出了作者全名，但存在若干离奇的异文，实则为讹误。 1. 页边批注。 2. 此处留白。