Tabla; Ejemplos de tuits en alusión a dos posibles formulaciones del mito 15M (enero 2014 - enero 2020)

<b>Ejemplos de tuits en alusión a dos posibles formulaciones del mito 15M (enero 2014 - enero 2020).</b><br><br>A partir de una exploración previa, las alusiones al 15M pueden agruparse en torno a dos grandes constructos o momentos narrativos: el primero construye el fenómeno 15M como apertura, como estallido popular que rompe el candado del bipartidismo (“abrió una brecha” y “representó a un nuevo país”, en palabras de Pablo Iglesias, cfr. Tabla 1) dando pie a un nuevo tiempo político. El relato opera aquí por tanto como mito fundacional. En esta construcción dominante, especialmente en 2014 y 2015, predomina la componente de reconocimiento y agradecimiento al movimiento 15M como matriz de la nueva política en general y de Podemos en concreto. El segundo constructo narrativo, compatible con el anterior, presenta el 15M como proyecto inacabado, no como génesis creadora exitosa sino como intentona a prolongar o misión a completar, que haría falta “llevar hasta el final” y “hacer realidad”, en palabras de Iglesias (cfr. Tabla1). Nótese que esta narrativa es compatible pero diferente a la anterior, tiene un cariz menos mítico, o bien cumple la función narrativa de inscribir al propio partido-movimiento Podemos en dicha narrativa mitológica. El discurso de Podemos oscila, a través de sus portavocías, entre dos estrategias opuestas de relación con el 15M. Si bien en ocasiones, relacionadas con el primer constructo mítico, se afirma la irrespresentabilidad de ese movimiento, al mismo tiempo, tendencialmente en co-ocurrencia con el segundo constructo o momento, se producen intentos explícitos de apropiación de la representación del legado del 15M, cuya misión se valora abiertamente como inacabada. Podemos se presenta así en todo caso, implícita y excplícitamente, como intérprete, heredero y continuador de dicho estallido social, como sujeto prometeico llamado a hacer cumplir el destino feliz de la nación y llevar a término la misión de alumbrar un nuevo país. Aparcando en este momento los varios matices, denominaremos a la primera representación como 15M-génesis y la segunda como 15M-incompleto. Nótese que ambas representaciones son narrativamente compatibles, si bien apuntan a sentidos sociales diferentes del significado del 15M. La Tabla 1 recoge algunos tuits que ejemplifican ambas construcciones en el discurso de las principales portavocías.

本数据集包含2014年1月至2020年1月期间，针对15M运动（15M Movement）神话的两种可能叙事建构的推文示例。

经前期探索可知，与15M运动相关的话语可归纳为两大核心叙事框架或叙事节点：第一种叙事将15M运动塑造为一场开创性的民众爆发，它打破了两党制的桎梏——正如巴勃罗·伊格莱西亚斯所言，该运动“撕开了一道裂痕”并“代表了一个全新的国家”，由此开启了全新的政治时代。该叙事在此承担了奠基性神话的功能。在2014至2015年尤为盛行的这一主流叙事框架中，核心主旨是对15M运动的认可与感恩——将其视为整体新政治乃至我们能（Podemos）党的诞生根基。

第二种叙事框架与第一种兼容，其将15M运动塑造成一项未竟的事业：并非一场成功的创世之举，而是一段有待延续的征程或有待完成的使命——正如伊格莱西亚斯所言，需要“将其进行到底”并“使其成为现实”（详见表1）。值得注意的是，该叙事虽与第一种兼容却又有所区别，其神话色彩更淡，或是承担了将“政党-运动”一体的我们能（Podemos）党纳入上述神话叙事的叙事功能。

我们能（Podemos）党通过其发言人所发表的言论，在与15M运动的两种对立关系策略间摇摆：有时，配合第一种神话叙事框架，该党会强调该运动缺乏代表性；而与此同时，在与第二种叙事框架或节点相伴出现的场景中，该党往往会试图明确地挪用15M运动遗产的话语权，公开称其使命尚未完成。无论如何，我们能（Podemos）党都或明或暗地将自身塑造为这场社会爆发的诠释者、继承者与延续者，作为肩负使命的行动主体，被号召去实现国家的光明未来，并完成缔造全新国家的使命。

暂且搁置各类细节差异，我们将第一种叙事表征命名为“15M-创世”，第二种命名为“15M-未竟”。值得注意的是，这两种表征在叙事逻辑上兼容，尽管它们赋予15M运动的社会意涵有所不同。表1收录了部分推文示例，用以展现主要发言人话语中的这两种叙事建构。