[IO Islamic 2307] مرآت العارفين

Mirât-al’ârifîn This manuscript is now IO Islamic 1854 in the India Office collections. [metadata: Hermann Ethé, Catalogue of Persian Manuscripts in the Library of the India Office, 2 vols. (Oxford: India Office, 1903): volume 1, number 2307 here with notations and hyperlinks]. 1854 Mirât-al’ârifîn (مرآت العارفين). A very clear exposition of the principles and doctrines of Ṣûfism in fourteen Kashfs, each followed by a Nuktah, preceded by a Muḳaddimah, and concluded by a Khâtimah. Beginning:الحمد لله الّذى خلق آدم على صورته الخ . Muḳaddimah, on fol. 2b, first line:فى اشارات علم اليقين . Kashf I, on fol. 4a:فى بيان حقيقة الوجود. Nuktah, on fol. 16b:فى اشارات الفناء و البقاء Kashf II, on fol. 18b:فى بيان حقيقة التّوحيد. Nuktah, on fol. 29b:فى اشارات المحو و الاثبات. Kashf III, on fol.34b:فى بيان حقيقة المعرفة. Nuktah, on fol.47a:فى اشارات الغيبة و الحضور . Kashf IV, on fol. 51a:فى بيان حقيقة المحبّة. Nuktah, on fol. 65b:فى اشارت الصّحو و السّكر. Kashf V, on fol.68b:فى بيان حقيقة الغيرة. Nuktah, on fol.81b:فى اشارات السّتر و التّجلّى. Kashf VI, on fol. 84a:فى بيان حقيقة القرب. Nuktah, on fol. 97a:فى اشارات الجمع و التّفرقة. Kashf VII, on fol.99a:فى بيان حقيقة الوصلة. Nuktah, on fol.109a:فى اشارات الشّرب و الذّوق. Kashf VIII, on fol.111b:فى بيان حقيقة الكلام. Nuktah, on fol.121b:فى اشارات كشف الخواطر. Kashf IX, on fol.124b:فى بيان حقيقة الرّوية. Nuktah, on fol. 136b:فى اشارات النّوم و اليقظة. Kashf X, on fol. 140a:فى بيان حقيقة الصّفوة. Nuktah, on fol. 151b:فى اشارات القبض و البسط. Kashf XI, on fol.153b:فى بيان حقيقة الارادة. Nuktah, on fol.164b:فى اشارات الجذبة و السّلوك . Kashf XII, on fol.166b:فى بيان حقيقة الولاية. Nuktah, on fol.178b:فى اشارات الخوارق. Kashf XIII, on fol.181a:فى بيان حقيقة السّماع. Nuktah, on fol. 191b:فى اشارات التّواجد و الوجد و الوجود. Kashf XIV, on fol. 194a:فى بيان حقيقة الرّوح. Nuktah, on fol. 207a:فى اشارات المبداء و المعاد. Khâtimah, on fol. 208b. The Author has taken great care to conceal his name, styling himself simply اين درويش, but in his own ghazals, with which the book is interspersed, he betrays it in the takhalluṣ, viz. Mas’ûd (see fol. 65b, last line but one; fol. 81b, l. 4 ab infra ; fol. 97a, l. 1 ; fol. 109a, l. 5 ab infra; fol. 136b, l. 8; fol. 151b, l. 3; fol.164b, l. 8; fol. 178b, l. 4; fol. 191b, l. 5; fol. 202a, l. 3; fol. 207a, l. 4 ab infra; and fol. 209b, l. 3 ab infra), and more distinctly ; Mas’ûd-i-Bak (only once, on fol. 121a, l. 1), Khwâjah Mas’ûd-i-Bak (Of Bak in the district of Bukhârâ), with his original name Aḥmad bin Muḥammad Nakhshabî Shîrkhân (see col. 333 in this Cat. and compare with it No. 856 in the Bodleian Cat.), was a relation of Sulṭân Fîrûz of Dihlî and according to the Makhzan-algharâ’ib (No. 2306, col. 373 in the Bodleian Cat.), originally an independent ruler of Bukhârâ, till he turned a derwish of the Ćishtî order under the spiritual guidance of Shaikh Rukn-aldîn, the son of Shaikh Shihâb-aldîn Imâm (the latter being one of the renowned disciples and Khalîfas of Niżâm-aldîn Auliyâ), or, as the Makhzan-algharâ’ib states (loc. cit.), of Shaikh Naṣîr-aldîn Maḥmûd Ćirâgh of Dihlî (who was likewise a distinguished pupil of Niżâm-aldîn Auliyâ and died the 18th of Ramaḍân, A.H. 757=A.D. 1356, Sept. 14, see Safînat-alauliyâ, No. 116, col. 287 in this Cat.). He was put to death A.H. 800 (A.D. 1397, 1398). In the present work, the 14th Kashf of which is quoted in full in the Sawâṭi’-alanwâr (No. 654 of this Cat.), he often quotes as authority the Ćishtî Shaikh Shiblî, the son of Shaikh Jalâl-aldîn Pânîpatî (who died A.H. 765=A.D. 1363, 1364, see Rieu i. p. 358b). Other works of Mas’ûd-i-Bak are امّ النّصائح; تمهيدات (an imitation of ‘Ain-alḳuḍât’s work of the same title, see Nos. 1793 and 1794 in this Cat.); and the dîwân of lyrical poems, styled نور اليقين (see Rieu ii. p. 632) or نور العيون (according to Ilâhî, see A. Sprenger, Catal., p. 84) or even نور العين (as the Makhzan-algharâ’ib denotes it). This copy is dated A.H. 1085 (A.D. 1674, 1675), by Muḥammad Kabîr bin Shaikh Aḥmad. College of Fort William, 1825. No.2307, ff. 210, ll. 13; Nasta’lîḳ; size, 83/8 in. by 5 in.《Mirât-al’ârifîn》 本手稿现馆藏于印度事务部馆藏体系中，编号为IO Islamic 1854。 [元数据：赫尔曼·埃特（Hermann Ethé），《印度事务部图书馆藏波斯语手稿目录》，共2卷（牛津：印度事务部，1903年）：此处对应第1卷第2307号藏品，附带注释与超链接。] ## 1854号藏品：《Mirât-al’ârifîn》（مرآت العارفين） 本书以十四篇**开显（Kashf）**系统阐释苏菲主义（Sufism）的原理与教义，每篇开显后均附一篇**要义（Nuktah）**，卷首设**导论（Muḳaddimah）**，卷末以**结语（Khâtimah）**收束。 开篇经文：الحمد لله الّذى خلق آدم على صورته الخ，意为“一切赞颂全归真主，祂以自身本貌造化阿丹”。 ### 章节详情 1. 导论（Muḳaddimah）：位于第2b叶，首行原文为**في إشارات علم اليقين**，译为“论真知之征验”。 2. 第一开显（Kashf I）：位于第4a叶，主题原文为**في بيان حقيقة الوجود**，译为“论实有之本质”；其后的要义（Nuktah）位于第16b叶，主题原文为**في إشارات الفناء و البقاء**，译为“论寂灭与永存之征验”。 3. 第二开显（Kashf II）：位于第18b叶，主题原文为**في بيان حقيقة التوحيد**，译为“论认主独一之本质”；要义位于第29b叶，主题原文为**في إشارات المحو و الاثبات**，译为“论消泯与坚立之征验”。 4. 第三开显（Kashf III）：位于第34b叶，主题原文为**في بيان حقيقة المعرفة**，译为“论真知之本质”；要义位于第47a叶，主题原文为**في إشارات الغيبة و الحضور**，译为“论隐微与显现之征验”。 5. 第四开显（Kashf IV）：位于第51a叶，主题原文为**في بيان حقيقة المحبّة**，译为“论挚爱之本质”；要义位于第65b叶，主题原文为**في إشارة الصحو و السكر**，译为“论清醒与沉醉之征验”。 6. 第五开显（Kashf V）：位于第68b叶，主题原文为**في بيان حقيقة الغيرة**，译为“论护佑之本质”；要义位于第81b叶，主题原文为**في إشارات الستر و التجلّى**，译为“论隐密与彰显之征验”。 7. 第六开显（Kashf VI）：位于第84a叶，主题原文为**في بيان حقيقة القرب**，译为“论近主之本质”；要义位于第97a叶，主题原文为**في إشارات الجمع و التفرقة**，译为“论聚合与分离之征验”。 8. 第七开显（Kashf VII）：位于第99a叶，主题原文为**في بيان حقيقة الوصلة**，译为“论联结之本质”；要义位于第109a叶，主题原文为**في إشارات الشرب و الذوق**，译为“论饮啜与体认之征验”。 9. 第八开显（Kashf VIII）：位于第111b叶，主题原文为**في بيان حقيقة الكلام**，译为“论圣言之本质”；要义位于第121b叶，主题原文为**في إشارات كشف الخواطر**，译为“论洞察心念之征验”。 10. 第九开显（Kashf IX）：位于第124b叶，主题原文为**في بيان حقيقة الرّوية**，译为“论传述之本质”；要义位于第136b叶，主题原文为**في إشارات النوم و اليقظة**，译为“论睡梦与觉醒之征验”。 11. 第十开显（Kashf X）：位于第140a叶，主题原文为**في بيان حقيقة الصّفوة**，译为“论拣选之本质”；要义位于第151b叶，主题原文为**في إشارات القبض و البسط**，译为“论收摄与舒展之征验”。 12. 第十一开显（Kashf XI）：位于第153b叶，主题原文为**في بيان حقيقة الارادة**，译为“论意欲之本质”；要义位于第164b叶，主题原文为**في إشارات الجذبة و السّلوك**，译为“论感召与修持之征验”。 13. 第十二开显（Kashf XII）：位于第166b叶，主题原文为**في بيان حقيقة الولاية**，译为“论圣徒之本质”；要义位于第178b叶，主题原文为**في إشارات الخوارق**，译为“论超凡之征验”。 14. 第十三开显（Kashf XIII）：位于第181a叶，主题原文为**في بيان حقيقة السّماع**，译为“论聆听之本质”；要义位于第191b叶，主题原文为**في إشارات التّواجد و الوجد و الوجود**，译为“论存在、实有与存有之征验”。 15. 第十四开显（Kashf XIV）：位于第194a叶，主题原文为**في بيان حقيقة الرّوح**，译为“论灵性之本质”；要义位于第207a叶，主题原文为**في إشارات المبداء و المعاد**，译为“论始生与复归之征验”。 16. 结语（Khâtimah）：位于第208b叶。 ### 作者考证 作者刻意隐去本名，仅以“أين درويش”（此德尔维什）自称，但书中穿插的个人抒情诗（伽扎勒，ghazal）中，以笔名（takhalluṣ）泄露了其身份：马斯欧德（Mas’ûd），具体出处如下：第65b叶倒数第二行；第81b叶下方第4行；第97a叶第1行；第109a叶下方第5行；第136b叶第8行；第151b叶第3行；第164b叶第8行；第178b叶第4行；第191b叶第5行；第202a叶第3行；第207a叶下方第4行；以及第209b叶下方第3行。 其身份更为明确的记载为：马斯欧德·巴克（Mas’ûd-i-Bak，仅在第121a叶第1行出现一次），即布哈拉地区的德尔维什霍贾·马斯欧德·巴克（Khwâjah Mas’ûd-i-Bak），本名艾哈迈德·本·穆罕默德·纳克什比·希尔汗（Aḥmad bin Muḥammad Nakhshabî Shîrkhân，详见本目录第333栏，并可对比牛津大学博德利图书馆目录第856号藏品）。他曾是德里苏丹菲鲁兹（Sulṭân Fîrûz of Dihlî）的亲属，据《Makhzan-algharâ’ib》（博德利图书馆目录第2306号，第373栏）记载，他本是布哈拉的独立统治者，后在谢赫鲁克努丁（Shaikh Rukn-aldîn，谢赫希哈布丁伊玛姆之子，后者是尼扎姆丁奥利亚的知名弟子与副手）的灵修指引下成为契斯提教团（Ćishtî）的德尔维什；又或如《Makhzan-algharâ’ib》所述（同前引），其导师为德里的谢赫纳西尔丁马赫穆德·奇拉格（Shaikh Naṣîr-aldîn Maḥmûd Ćirâgh of Dihlî，同样是尼扎姆丁奥利亚的杰出弟子，逝于回历757年赖买丹月18日，即公元1356年9月14日，详见本目录第116号藏品《Safînat-alauliyâ》第287栏）。他于回历800年（公元1397、1398年）被处决。 在本作品中，其第十四篇开显曾被《Sawâṭi’-alanwâr》（本目录第654号藏品）完整引用，作者常以契斯提教团谢赫希卜利（Ćishtî Shaikh Shiblî，谢赫贾拉鲁丁帕尼帕提之子，逝于回历765年，即公元1363、1364年，详见《Rieu》卷一第358b页）的言论作为权威依据。马斯欧德·巴克的其他著作包括：《امّ النّصائح》（《诸训之母》）、《تمهيدات》（《导论集》，模仿《Ain-alḳuḍât》同名作品，详见本目录第1793、1794号藏品），以及抒情诗集《ديوان》，该诗集又名《نور اليقين》（《真知之光》，详见《Rieu》卷二第632页）或《نور العيون》（《众目之光》，据伊拉希记载，见A.施普林格《目录》第84页），甚至亦有称其为《نور العين》（《独目之光》，如《Makhzan-algharâ’ib》所记）。 ### 抄本信息 本手抄本由穆罕默德·卡比尔（Muḥammad Kabîr bin Shaikh Aḥmad）抄写，纪年为回历1085年（公元1674、1675年）。 该藏品于1825年入藏威廉堡学院。 编号2307，共计210叶，每页13行；书写字体为纳斯塔利克体（Nasta’lîḳ）；尺寸为8又3/8英寸×5英寸。